誠然，在大蒙古國時期，自成吉思汗去世後，在其後的窩闊臺汗、貴由汗、蒙哥汗任大汗時期，蒙古軍隊所向之地，均保持著對成吉思汗及其大扎撒的崇拜，甚至在遠離汗廷的邊遠地區，也同樣如此。例如，在羅斯的各種編年史中，就記載了在金帳汗國早期，拔都汗、斡兒達汗、昔班汗等汗國統治者，都曾要求羅斯各公國的王公貴族，在朝覲拔都汗或他們各自所屬的蒙古宗王時，都必須給象徵成吉思汗的盔甲或蘇魯錠長矛行跪拜大禮，由於這與東正教信徒參拜給偶像或物體的教義相違背，一些有著虔誠信仰的王公貴族，即使被蒙古人處以極刑，也拒絕跪拜行禮。

但是，此後隨著蒙古勢力的分裂和四大汗國走向各自發展的道路，他們各自對於成吉思汗的崇拜禮儀也發生了變化。

蒙古高原本部的蒙古人保留了對成吉思汗及四大斡耳朵體制的崇拜，成吉思汗陵成了草原各部的聖地。

處在中原的元朝，進入中晚期後，漢人的儒學和藏人的喇嘛教逐漸在蒙古宗王貴族中盛行，對成吉思汗的崇拜進化為對祖先的尊崇，祭祀祖先與薩滿祭司的迷信已有了本質的區別。

在金帳汗國、伊利汗國和察合臺汗國，由於汗廷統治者陸續篤信伊斯蘭教，遂放棄了對成吉思汗和大扎撒的崇拜。但由於他們成為穆斯林社會的時間點不同，對成吉思汗的崇拜產生變化的先後也不同。金帳汗國在第三位大汗、拔都的弟弟別兒哥時期，就率先接受了伊斯蘭教，但僅僅侷限於部分宗王貴族。到了第六位大汗月即別時期，金帳汗國才算真正成為了穆斯林政權。伊利汗國的伊斯蘭化有過多次反覆，直到合贊汗繼位後，用大規模的殺戮，強行推廣伊斯蘭教義，才完成了汗國的穆斯林化。而察合臺汗國，則遲至禿黑魯帖木兒汗時期，才得以徹底完成伊斯蘭教化。也就是說，在這三個政權中，放棄對成吉思汗崇拜的先後順序是：金帳汗國、伊利汗國、察合臺汗國。

我想這種問題的回答，通常都會把對成吉思汗的崇拜，偷換概念成蒙古汗國的後裔何時發生伊斯蘭化（意思是隻要信仰伊斯蘭教，就不會再崇拜成吉思汗）。從本質上講，這兩件事根本就不是同一個問題，政權統治者及民眾的伊斯蘭化，不等於不會對成吉思汗繼續保持尊重。

例如，在蒙古的傳統政治文化中，長期流傳著只有成吉思汗的後裔才能稱汗的說法。14世紀崛起於河中地區蒙古巴魯刺思（Barlas）部的帖木兒，對這種說法最為認同，他雖然曾遠征波斯、欽察汗國和印度，建立了龐大的帖木兒帝國。但是，為了獲取統治地位的正統性和合法性，於1397年娶東察合臺汗國的黑的兒火者汗之女為妻，由此成為成吉思汗家族後裔的女婿。

但是，因為帖木兒本人並非是黃金家族的直系男嗣，所以眾生都沒有稱汗，只是使用了比汗低階的“埃米爾”（amir）的稱號，這個詞的意思是將軍，意味著帖木兒是以成吉思汗家族女婿的身份成為埃米爾而統治整個帝國。黃金家族的正統觀念可見一斑。

除此以外，在今中亞哈薩克也有很多哈薩克人崇拜成吉思汗。正如我們所知，公元15-19世紀統治哈薩克的哈薩克汗國（Kazakh Khanate），其君主的祖先血統譜系能夠追溯到金帳汗國的朮赤（J̌öci），意味著這些人是黃金家族的後裔。根據美國學者杜磊（Dru C. Gladney）在1996年發表的一篇論文，他曾經詢問過一位定居在土耳其的哈薩克人，如何在當地社會保持自己的哈薩克認同，此人回答道：

We are descended from the great Kazakh nomad leader Genghiz Khan , we know our entire genealogy, and it is the first thing every Kazakh remembers about themselves, besides being Muslim.

我們是偉大的、哈薩克遊牧民的領袖成吉思汗的後人，我們知道我們的譜系，這是除了穆斯林的身份外，每一個哈薩克人都需要記住的最首要的事。

由此可見，成吉思汗崇拜一直存在，並沒有因為伊斯蘭化而有所改變。

一個新的朝代的建立離不開一個偉大領導者，在他的帶領下國家會走向更輝煌的發展。千古一帝秦始皇統一春秋、開創秦國；創造貞觀之治、開元盛世的李世民；實施鄭和下西洋計劃、開啟海外貿易的明成祖朱棣。在中國偉大的傑出領袖中，一代天驕成吉思汗在中國歷史和世界歷史中都具有很大影響力，那麼為何蘇聯禁止蒙古人崇拜成吉思汗呢？

清朝時期，成吉思汗在中原和蒙古國備受尊敬，直至今日，蒙古國家內遍地可尋成吉思汗的景點與陵墓，成吉思汗是蒙古人心中的信仰。但是在一段時期內，在蘇聯軍隊的控制之下，蒙古人不被允許崇拜成吉思汗。蘇聯與成吉思汗的矛盾早在13世紀便出現了，成吉思汗曾帶領軍隊打到了亞歐大陸，作為俄羅斯的前身蘇聯自然也在其中。1219年，隨著花刺子模殺害蒙古軍隊一事的發生，成吉思汗於是帶領軍隊將花刺子模全軍屠殺，軍隊駐紮中亞征服俄羅斯。成吉思汗的蒙古大軍曾發動第二次西征，屠殺了大量俄羅斯人，土地淪陷，蒙古軍隊開始對俄羅斯進行長達二百五十年的殖民統治，百姓與政府都在蒙古的統治之下瑟瑟發抖。二百五十多年的統治壓迫，致使俄羅斯人每次想起這段被統治的時期，都難掩心中的氣憤。

蒙古國曾經是屬於中國的領土範圍，但是在蘇聯的阻礙之下，蒙古國被獨立出去。在當時的國際環境的控制之下，俄羅斯只好緊緊抓住蒙古作為自己的勢力範圍。然而成吉思汗在蒙古人的心中是至高無上的存在，正是這種信仰，深深的惹怒了蘇聯人，讓他們想起了那一段屈辱的歷史。蘇聯方面認為，想要真正的統治他們就要從思想上先摧毀他們，成吉思汗是蒙古民族反抗意志的精神支柱。所以，在蘇聯控制蒙古的這段時間裡，他們強制控制蒙古人民的民族信仰，蘇聯破壞了很多成吉思汗的寺廟，屠殺大量蒙古軍人，廢除蒙古的傳統文化，消除蒙古人心中的信仰，從而臣服於他們的統治之下。此事在國際上一度引起不滿，蘇聯依舊固執己見。

1991年，隨著蘇聯的解體，蒙古國獲得了自由，在蘇聯精神和現實的雙重壓迫下，蒙古人民並沒有忘記他們的民族和國家，成吉思汗這位偉大的領袖又重新回到了人民的心中。蘇聯的此種做法違背了人性的倫理道德，並沒有從根本上改變蒙古人民的想法。

蒙古國曾經是屬於中國的領土範圍，但是在蘇聯的阻礙之下，蒙古國被獨立出去。在當時的國際環境的控制之下，俄羅斯只好緊緊抓住蒙古作為自己的勢力範圍。然而成吉思汗在蒙古人的心中是至高無上的存在，正是這種信仰，深深的惹怒了蘇聯人，讓他們想起了那一段屈辱的歷史。蘇聯方面認為，想要真正的統治他們就要從思想上先摧毀他們，成吉思汗是蒙古民族反抗意志的精神支柱。所以，在蘇聯控制蒙古的這段時間裡，他們強制控制蒙古人民的民族信仰，蘇聯擊毀了很多成吉思汗的寺廟，屠殺大量蒙古人，廢除蒙古的傳統文化，消除蒙古人心中的信仰，從而臣服於他們的統治之下。此事在國際上一度引起不滿，蘇聯依舊固執己見。

1991年，隨著蘇聯的解體，蒙古國獲得了自由，在蘇聯精神和現實的雙重壓迫下，蒙古人民並沒有忘記他們的民族和國家，成吉思汗這位偉大的領袖又重新回到了人民的心中。蘇聯的此種做法違背了人性的倫理道德，並沒有從根本上改變蒙古人民的想法。