答：不是。“枉尺直尋”語出《孟子.滕文公下》：陳代曰：“不見諸侯， 宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且《志》曰：‘枉尺而直尋，宜若可為也。’ ”這段話說的是孟子沒有主動地去見諸侯。孟子的弟子陳代就對 孟子說：“您不願去見諸侯，好像太講宄小節了吧；如果去見諸侯，成大事可以稱王天下，成小事可以稱霸諸侯，況且《志》書上說：‘屈曲的只有一尺， 伸直了卻有一尋（尋：古量名，八尺）。’似乎可以去見一見。”孟子聽了陳代的話後說：從前齊景公要打獵，用旌旗召喚園林主管，主管不去。齊景公就 想殺他，而孔子則讚揚了園林主管。孔子讚揚園林主管，就是因為這位主管在 不合禮規的召喚下而拒絕應召（合禮規的召喚憑據是用“皮冠”而不是用“旌旗”）。孟子舉齊景公的例子是向陳代說明：園林主管因召喚他所用的憑據不 合禮規，他都敢冒著被殺頭的危險而拒約應召；如今諸侯沒召見自己，自己怎 麼可以主動地去進見呢？主動去進見是不合禮規的。接著孟子還說了一句“且夫枉尺而直尋者，以利言也”。即孟子認為陳代在這裡所說的“枉尺直尋” 是隻從利益方面考慮的。由於有孟子的這句話，所以後來人們就用“枉尺直 尋”比喻小處有損，大處得益。如《後漢書.張衡傳》：“枉尺直尋，議者譏之”。（小處受損，大處得益，議論的人都譏諷這種做法。）此中的“枉尺直 尋”即是。顯然這進行譏諷的人是與孟子的觀點一致的。由上可知，“枉尺直尋”是《志》（記載人和事的著作）上表明“謀略” 的話，適用於不同的施謀物件，因此是無所謂含貶義與不含貶義的。