佛門中常說，佛氏門中，有求必應。這是很多人都知道的一句話。每當世人有事有難，有求於佛菩薩時，大多會選擇來到寺院燒香磕頭，並將鮮花水果供奉在佛菩薩像前，求佛菩薩保佑自己及家人都能消災免難，遇難呈祥，一生幸福安康，工作順利，事業有成，財運滾滾，萬事稱心如意。仔細聽來，迷失了自性，用錯了心的凡夫所求的都是些什麼呢？求的都是與自性不相應那些有數有量，有著種種束縛，有生老病死，成住壞空，萬般帶不去過眼煙雲般的榮華富貴，求的都是世間那些假的、虛妄的，名聞利養，五欲六塵，用的都是妄想執著愚痴的心，造的都是輪迴的業，唯有業隨身，這就叫做不會求，佛在《金剛經》中說道：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
佛氏門中，有求必應。關鍵是要明白佛氏門中的這句話的含義，也就是說自己的心是否真正進入了佛門。佛門是覺悟之門，我們來到佛門信佛、學佛了，要好好問問自己信佛的什麼，學佛的什麼，自己想的、說的、做的這個心與佛在經中的教戒，與真如本性（自性）相應了沒有。學佛如果不明白這些，不依據佛經，不聽經不明理，不懂不明白佛在經中對我們眾生的慈悲教戒，就不能開啟自性中的真實智慧，不會按照佛在經中的教戒真修實幹，不能帶給眾生真實的利益，因果不空，是修不到功德，求不到真實利益的。即使自己這個肉身來到了佛門，可是想的、說的、做的（身口意），這個能起作用，起現行，能種種子的心沒有進入佛門與自性相應，就是不會用真誠心求，屬於心外求法，學佛就是外行了，外行就是外道，是很容易走錯路，搞迷信，誤入歧途的。
信仰佛教的學佛人，來到佛門之中應當怎樣做一個真正的佛弟子，如何這一生不空過，用真誠心求佛菩薩，得到有求必應的真實利益，當生成就呢？
佛心慈悲，希望一切眾生都能永脫輪迴，得到與佛一樣相同的無量壽命、福報智慧，無量的稱心如意和自在快樂，所以佛把怎麼增福增慧，與自性相應，修到真實功德，化解一切災難，離苦得樂正確的方法和辦法，都透過講經說法的形式為眾生展現出來了，都在佛經之中。所以要想會求，把求落實到實處，首先要做到的就是學習佛經，佛經聽懂學明白了，就知道求的含義是真誠、謙虛、恭敬，只有把迴歸自性，掌握自己命運正確的方法和辦法學懂了，明白了宇宙人生的事實真相，知道了萬法皆空，因果不空，因果轉變不空，因果相續不空這個事實真相與真理，受持大乘，使自己的心行，迴歸到純淨純善的自性之中，依據自性、依靠佛經修行，才是會求，才是心內求法。內指的就是自性，就是佛經，這樣學佛就是內行，真正進入了佛門，求到的都是與自性相應的真實功德利益，永遠都不會失去。
佛教是師道，是純淨純善圓滿覺悟智慧的教育，佛在經中把芸芸眾生淪墮在輪迴裡面受苦受難的原因講得很清楚，究其原因就是因為墮入了無明迷失了自性，沒有與自性相應的真實智慧，用錯了心所造成的。所以學佛一定要做到明信正信佛教，不能搞迷信，更不能搞邪信。什麼是迷信？不知道自性是什麼，自性在哪裡，不明白因果轉變不空，因果相續不空，沒有用上純淨純善自性中的智慧德能，違背了真如本性（自性），用的都是妄想執著愚痴的心，迷惑顛倒盲目地去信，簡稱迷信。迷信導致了能起作用，起現行，能種種子的心，也就是自己所想的（思想、見解），說的話，做的事（身口意），與自性都不相應，所追求、想得到的都是有生老病死、成住壞空這些假的、虛妄的，種的都是六道輪迴的因（種子），因果不空！果報肯定是在有生死輪迴的六道里面受苦受難，這就是一個有妄想執著用錯了心的六道凡夫，標準的糊塗人。
世間很多人想求佛菩薩保佑自己，他們在佛菩薩像前燒香、磕頭，供上水果糕點，以為這樣就是在供養佛菩薩了，就能求到佛菩薩的保佑，保佑自己消災免難，身體健康，生意興隆，官運亨通，得子得孫，萬事如意。有的人還幻想著和佛菩薩做交易，對著佛菩薩像磕頭許願，如果能保佑自己發大財，就從這錢財裡面拿出一部分做好事善事，以此來向佛菩薩還願。這樣的燒香磕頭許願，真能得到佛菩薩的保佑，使自己稱心如意嗎？
佛門中燒香的含義是燒心香。香表信，在佛菩薩像前點燃香火，是表達自己信佛的一種方式。燒一炷香代表一心，燒三炷香代表著“戒、定、慧”三無漏學，燒大香高香，燒多炷香，是表示並且提醒自己要向佛菩薩學習，修大功德，做很大很多的好事善事利益眾生，真正做一個高風亮節、道德高尚的學佛人、佛弟子。
磕頭拜佛是肢體語言，放低了姿勢表示自己對佛菩薩有真誠、謙虛、恭敬的心，要儘自己的全部力量遵照佛在經中的教導真修真幹，依教奉行，向佛菩薩學習。
燃燈點蠟燭供佛，從理上講，燈代表著光明，光明能破除黑暗。佛光是智慧光，智慧光能幫助眾生開啟與自性相應的真實智慧，去掉心中貪嗔痴的黑暗，破除無明，圓成佛道。佛經是佛的真身法身，佛的智慧光慈悲光全部都在佛經之中，所以儘自己的全部力量受持、護持弘揚大乘佛經，才是真正在供養諸佛如來。燃燈供佛從事相上說也是表法的，提醒自己要依據依靠佛經，向佛菩薩學習，利益廣大眾生，要學習蠟燭精神，做到燃燒自己照亮別人，無私的奉獻，一定要把財佈施，法佈施，無畏佈施，慈悲喜捨落實到實處，這才是燃燈點蠟燭供佛的真實含義。
在佛菩薩像前供鮮花水果，從事相上講是起著莊嚴道場的作用，從理上說是表法，也是提醒我們一定要相信種美好的善因才能得到善好的果報，真正相信因果不空這個永恆不變的定律與真理。
在佛菩薩像前供清水也是表法的，表示佛菩薩的心就像這杯清水一樣，清澈見底，清淨平等，不起波瀾，一塵不染。供上一杯清水是提醒我們要學習佛菩薩的清淨心，清淨行，依據佛經依據自性做到淨而不染。學佛人佛弟子必須要知道，佛教是覺悟智慧的教育，佛講經說法是依據真如本性講的，是純淨純善自性的流露，是自性的展現，佛經之中所講的都是宇宙人生的事實真相，能幫助眾生破迷開悟，迴歸自性，得到與佛菩薩同樣的真實利益。無論是佛門中的哪個宗派，真正的佛教都是教導眾生聽經明理受持佛經，依據依靠佛經去修學，決不會心外求法搞絲毫的迷信與邪信。
佛門中常說，佛氏門中，有求必應。這是很多人都知道的一句話。每當世人有事有難，有求於佛菩薩時，大多會選擇來到寺院燒香磕頭，並將鮮花水果供奉在佛菩薩像前，求佛菩薩保佑自己及家人都能消災免難，遇難呈祥，一生幸福安康，工作順利，事業有成，財運滾滾，萬事稱心如意。仔細聽來，迷失了自性，用錯了心的凡夫所求的都是些什麼呢？求的都是與自性不相應那些有數有量，有著種種束縛，有生老病死，成住壞空，萬般帶不去過眼煙雲般的榮華富貴，求的都是世間那些假的、虛妄的，名聞利養，五欲六塵，用的都是妄想執著愚痴的心，造的都是輪迴的業，唯有業隨身，這就叫做不會求，佛在《金剛經》中說道：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
佛氏門中，有求必應。關鍵是要明白佛氏門中的這句話的含義，也就是說自己的心是否真正進入了佛門。佛門是覺悟之門，我們來到佛門信佛、學佛了，要好好問問自己信佛的什麼，學佛的什麼，自己想的、說的、做的這個心與佛在經中的教戒，與真如本性（自性）相應了沒有。學佛如果不明白這些，不依據佛經，不聽經不明理，不懂不明白佛在經中對我們眾生的慈悲教戒，就不能開啟自性中的真實智慧，不會按照佛在經中的教戒真修實幹，不能帶給眾生真實的利益，因果不空，是修不到功德，求不到真實利益的。即使自己這個肉身來到了佛門，可是想的、說的、做的（身口意），這個能起作用，起現行，能種種子的心沒有進入佛門與自性相應，就是不會用真誠心求，屬於心外求法，學佛就是外行了，外行就是外道，是很容易走錯路，搞迷信，誤入歧途的。
信仰佛教的學佛人，來到佛門之中應當怎樣做一個真正的佛弟子，如何這一生不空過，用真誠心求佛菩薩，得到有求必應的真實利益，當生成就呢？
佛心慈悲，希望一切眾生都能永脫輪迴，得到與佛一樣相同的無量壽命、福報智慧，無量的稱心如意和自在快樂，所以佛把怎麼增福增慧，與自性相應，修到真實功德，化解一切災難，離苦得樂正確的方法和辦法，都透過講經說法的形式為眾生展現出來了，都在佛經之中。所以要想會求，把求落實到實處，首先要做到的就是學習佛經，佛經聽懂學明白了，就知道求的含義是真誠、謙虛、恭敬，只有把迴歸自性，掌握自己命運正確的方法和辦法學懂了，明白了宇宙人生的事實真相，知道了萬法皆空，因果不空，因果轉變不空，因果相續不空這個事實真相與真理，受持大乘，使自己的心行，迴歸到純淨純善的自性之中，依據自性、依靠佛經修行，才是會求，才是心內求法。內指的就是自性，就是佛經，這樣學佛就是內行，真正進入了佛門，求到的都是與自性相應的真實功德利益，永遠都不會失去。
佛教是師道，是純淨純善圓滿覺悟智慧的教育，佛在經中把芸芸眾生淪墮在輪迴裡面受苦受難的原因講得很清楚，究其原因就是因為墮入了無明迷失了自性，沒有與自性相應的真實智慧，用錯了心所造成的。所以學佛一定要做到明信正信佛教，不能搞迷信，更不能搞邪信。什麼是迷信？不知道自性是什麼，自性在哪裡，不明白因果轉變不空，因果相續不空，沒有用上純淨純善自性中的智慧德能，違背了真如本性（自性），用的都是妄想執著愚痴的心，迷惑顛倒盲目地去信，簡稱迷信。迷信導致了能起作用，起現行，能種種子的心，也就是自己所想的（思想、見解），說的話，做的事（身口意），與自性都不相應，所追求、想得到的都是有生老病死、成住壞空這些假的、虛妄的，種的都是六道輪迴的因（種子），因果不空！果報肯定是在有生死輪迴的六道里面受苦受難，這就是一個有妄想執著用錯了心的六道凡夫，標準的糊塗人。
世間很多人想求佛菩薩保佑自己，他們在佛菩薩像前燒香、磕頭，供上水果糕點，以為這樣就是在供養佛菩薩了，就能求到佛菩薩的保佑，保佑自己消災免難，身體健康，生意興隆，官運亨通，得子得孫，萬事如意。有的人還幻想著和佛菩薩做交易，對著佛菩薩像磕頭許願，如果能保佑自己發大財，就從這錢財裡面拿出一部分做好事善事，以此來向佛菩薩還願。這樣的燒香磕頭許願，真能得到佛菩薩的保佑，使自己稱心如意嗎？
佛門中燒香的含義是燒心香。香表信，在佛菩薩像前點燃香火，是表達自己信佛的一種方式。燒一炷香代表一心，燒三炷香代表著“戒、定、慧”三無漏學，燒大香高香，燒多炷香，是表示並且提醒自己要向佛菩薩學習，修大功德，做很大很多的好事善事利益眾生，真正做一個高風亮節、道德高尚的學佛人、佛弟子。
磕頭拜佛是肢體語言，放低了姿勢表示自己對佛菩薩有真誠、謙虛、恭敬的心，要儘自己的全部力量遵照佛在經中的教導真修真幹，依教奉行，向佛菩薩學習。
燃燈點蠟燭供佛，從理上講，燈代表著光明，光明能破除黑暗。佛光是智慧光，智慧光能幫助眾生開啟與自性相應的真實智慧，去掉心中貪嗔痴的黑暗，破除無明，圓成佛道。佛經是佛的真身法身，佛的智慧光慈悲光全部都在佛經之中，所以儘自己的全部力量受持、護持弘揚大乘佛經，才是真正在供養諸佛如來。燃燈供佛從事相上說也是表法的，提醒自己要依據依靠佛經，向佛菩薩學習，利益廣大眾生，要學習蠟燭精神，做到燃燒自己照亮別人，無私的奉獻，一定要把財佈施，法佈施，無畏佈施，慈悲喜捨落實到實處，這才是燃燈點蠟燭供佛的真實含義。
在佛菩薩像前供鮮花水果，從事相上講是起著莊嚴道場的作用，從理上說是表法，也是提醒我們一定要相信種美好的善因才能得到善好的果報，真正相信因果不空這個永恆不變的定律與真理。
在佛菩薩像前供清水也是表法的，表示佛菩薩的心就像這杯清水一樣，清澈見底，清淨平等，不起波瀾，一塵不染。供上一杯清水是提醒我們要學習佛菩薩的清淨心，清淨行，依據佛經依據自性做到淨而不染。學佛人佛弟子必須要知道，佛教是覺悟智慧的教育，佛講經說法是依據真如本性講的，是純淨純善自性的流露，是自性的展現，佛經之中所講的都是宇宙人生的事實真相，能幫助眾生破迷開悟，迴歸自性，得到與佛菩薩同樣的真實利益。無論是佛門中的哪個宗派，真正的佛教都是教導眾生聽經明理受持佛經，依據依靠佛經去修學，決不會心外求法搞絲毫的迷信與邪信。