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1 # 瞭然翁523
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2 # 文心何以雕龍
厚德載物出自於易傳，地勢坤，君子以厚德載物。意思是要象大地一樣德配蒼生包容萬物。
坤是地地卦的卦名。坤的意思是地。這個卦名用地的形象說明當前主客關係的狀態。相對於我們所在的位置來說，地是靜止的，代表當前的關係是靜止狀態，變化較少；地是廣大的，地上萬物生長，象徵當前的關係比較寬鬆而悠閒。地地是別卦坤卦的代號，表示主卦的陽數是0，客卦的陽數也是0。
靜止而廣大的兩方面，組合在一起，形成一種比較穩定而寬鬆的關係。主方應當珍視這種關係，順應形勢，努力維持當前的關係。不過要注意，靜止是暫時的，主方應當作應對變化的準備。
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3 # 一夫82
"自強不息，厚德載物"，這是清華大學的校訓。
"自強不息"，是易經乾卦的象辭:天行健，君子以自強不息。
"厚德載物"，是易經坤卦的象辭:地勢坤，君子以厚德載物。
回到答題的內容，"厚德載物"該怎樣理解的問題。這些理解的說辭，大同小異:
至大無際啊，坤元的始生!坤為地，萬物得以生成!你包容無限而廣大，只要我們的品德象大地一樣深厚負載萬物，任何事物都會因你而亨通!
百多年以來，清華學子秉承著"自強不息，厚德載物"的校訓，在千年華夏土地上開花結果，人才輩出。同時，她也培育出中華民族的優秀品德。
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4 # 感恩文學
基本資訊
名稱：厚德載物
拼音：發音：hòu dé zài wù
出處：出處：《易經》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。
釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
用法：褒義，謂語
結構：聯合式
例句：“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。出處
《周易·坤》:“君子以厚德載物。”
釋義
舊指道德高尚者能承擔重大任務。
反義詞
尖酸刻薄
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5 # 茶入真知
厚德載物，我理解是因為厚重，所以才能承載，因為厚，所以才有力量才讓人有被承載的踏實和安心。
大地因為土壤厚重，所以才能養育萬物，這就是土壤對萬物的承載。大地因為地基牢固，所以才能承載更高的建築，高樓大廈雖然平地起，但是根基要踏實能平穩，這就來自土地的載負。
水能載舟是因為水因為有深度不容易隨便被風一吹而波瀾故而能使船行其中感到平穩安全。所以舟也願意被承載，所以載是相互的，能載亦能覆。
那作為人呢？因為厚道，道德深厚，內心的美德數之不盡，這時候就能承載更多的人事物。而更多的人事物也會在厚德的載負下安心，形成一個和諧一致的團體。
所以厚德者容易成事因為有足夠承載能力而承載了更多，這種厚德更是一種無私和責任！
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6 # 藍天白雲149086980
“厚德載物”這一典故，無論是來自何年何時，還是來自何位名人古老，其意義至深。僅僅四個字，教誨了一代又一代人積善成德，厚道成人；德高望重，德才皆備，才有德行天下，才有天地萬物眾生皆嚢其中。這就是“厚德載物”的根本性哲理。
一、為什麼要“厚德”呢？
“厚”就是厚道，沒有貪心，沒有奸心，沒有壞心。用老百姓的話說，若要公道，打過顛倒。說白了就是做到換位思考的做事，真正達到別人事當自己的事做，自己的事當別人的事做。這才叫厚，厚若大地。
“德”就是品德，不幹貪財如命的事，不做損人利己的事，不辦兩面三刀的事；反過來說，那就是公道取財，那就是有尺必有度的事，那就是經得起Sunny曬的事。這才是德，才是品德，才是做人根本屬性。否則，豬狗不如。
二、厚德載物，不是立碑坊，不是口頭餐，不是愚昧厚道人
乾隆年間，和坤一人之下，萬人之上，載金載物數不勝數，他厚德嗎？晚清時，遲喜，垂簾聽政，為所欲為，貪官汙吏普天蓋地，民不聊生，怨聲載道，由此引來了八國聯軍血洗華夏大地，她厚德嗎？蔣家王朝什麼貨色？只服務一小撮地主資本家，凡官凡吏，為所欲為，貪的無厭，被以毛澤東為首的中國工農大軍趕到小島去了。可是，蔣家王朝的那一夥，把中國的國粹，金銀財寶，包裹豐盈，掠而逃臺。厚德嗎？
故而，“厚德載物”是哲理，用之於德才皆有者，失之於有才無德者。
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7 # 老三擺水滸龍門陣
孔子提倡的“德不配位，必有災殃”的思想，就是我對厚德載物的理解。子曰：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。言不勝其任也。—《易傳·繫辭》 孔子
老百姓讀書少，對於積善行德是抱有一種功利的想法：積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。孔子提倡的是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”以及“吾日三省吾身”，在積善行德的過程中，彰顯自己的道德品質，提高自己生精神境界。
孔子用通俗易懂的話語闡明瞭德行的重要性：德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。這句話不需要翻譯，直解就是了。
孔子振聾發聵的警示良言，偏偏有人就是不信邪。“德薄而位尊”者，周幽王是也。寵幸褒姒，烽火戲諸侯，周幽王無德無能而居帝位，最終身死國滅。
“知小而謀大”者，趙括是也。紙上談兵的趙括嚴重錯判敵我形勢，使得趙國在長平之戰損失四十多萬士卒，從此一蹶不振，失去與秦國抗衡的根本。
“力少而任重”者，秦武王是也。見天子而不敬，見雍鼎而貪心，力不足而強負鼎，秦武王“舉鼎而亡”，淪為千古笑話。
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8 # 寂語堂齋
厚德載物出自於《易經》坤卦，《大象》日：地勢坤，君子以厚德載物。可從兩個方面理解。
坤卦卦辭：坤，元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
這是伏羲時代，人們對大地的認識和總結。說大地是通達順利的，牝馬即母馬，是能夠繁殖馬群的。說明，當時人們主要是以畜牧業生產為主。攸即穩穩當當的，說君子穩穩當當的走了很遠就迷路了，說明這個地很大。後來就遇見了當地的主人，就相當比較有實力的人物，告訴他要往西南去，能得朋，朋即那時貝的單位，現在講就是貨幣，錢的意思。東北喪朋，說是不要往東北去，去東北錢就被搶劫了。這樣就能安貞吉了。那為什麼呢？武王伐紂的時候，西南這些國家都跟去了，都變成了友邦國家。在東北，有個強敵叫鬼方，殷周聯軍伐鬼方，打了三年才取勝。
從坤卦卦辭中，我們可以看到，並沒有厚德載物這個意思，只是後世作《象》，《彖》的作者，怎麼理解後加上去的。有些時候他們理解的也不是十分正確。這就是為什麼《易經》到現在，也沒有一個統一解釋標準，一個人解釋一個樣。使後世學者感到象天書一樣難懂。
《彖》日：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
從這一段中，我們看到把原文解釋的都變形了，有種大一統的意思。地要順承天，要柔順才能利貞，正象《水滸傳》裡寫的，軟弱安身之本，剛強惹禍之胎。又去東北錢被搶劫了，沒事，最終還是值得慶祝的，這都哪和哪呀。都說明了，坤為地，只有逆來順受，才能吉利。
故此，我對厚德載物的理解就是，只要你軟弱，你就逆來順受。
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9 # 姚知易
“厚德載物”是《周易》“坤卦”，“大象”裡的語句，原話是：“地勢坤。君子以厚德載物。”那麼，何言“厚德載物”，看過我文章的朋友應該知道我對待此類問題的一貫主張：釐清事物演變的脈絡，從原始的文獻出發。正所謂“物有本末，事有始終，之所先後，則近道矣。”
因此，要正確理解“厚德載物”的含義，既要從原本的文字出發，也要結合當時的語境和上下文來綜合考量。
坤卦的彖傳說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。……安貞之吉，應地無疆。”可見，“厚德載物”一詞是對這段話中“坤厚載物，德合無疆。”的凝練概括。
這段話的大致意思是：“大地深厚，負載萬物，具備無窮的德行。包容、廣闊、光明、遠大，使各種類的物，都能順利地生長。母馬與大地同類，具有在土地上賓士的無限能力，而且性情柔順、祥和、純正，並且執著。君子應當效法，這種以母馬為象徵的大地的德行。…… 如此能夠像大地一般安靜不躁又能守正的人，必獲吉祥。”
從《周易》的乾坤兩卦我們知道，坤的性質是順承乾，以乾為主而坤為配，萬物恰是在乾坤合德的作用中生成，在生成萬物的造化過程中，乾為主，坤為配。
坤對於乾是絕對的順承和服從，毫無怨言。
坤也正是在順承乾之行的時候，自己的行才是有意義的。
坤之德就是厚，猶如人，柔順的人往往寬厚，寬厚之人往往柔順。“坤厚”，是坤積順而成厚。
“載物”，凡地所生之物，即其所載之物。
“君子以厚德載物” 是就人事而言的，有坤德的君子，有如坤之厚德載物一般，器量深厚，有才而不露，可以與坤地之德先媲美。
這句話意在告誡人們，要效法坤地之厚德，容載萬物。君子要以坤地一般寬厚的胸懷包容天下之人與物。相反，刻薄寡恩，險詐狹隘，是絕對要不得的！
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學者之志，尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離不屈不撓。坤象言君子接物度量寬厚猶大地之博，無所不載，君子責己甚厚，責人甚輕。