古代中醫祖師是研讀《內經》得其精華，並結合了當時的道學，形成了道家醫學，開闢了六經陰陽治病之方略。把人體五臟六腑分為了六經，其中三陽經腑也，三陰經髒也，各自再分手足經而成為十二經，包括了人身之全體。六經體系包括了人體臟腑經絡，所以可以內觀經絡臟腑而治病救人。後世中醫研其一支發展成一個派。當今現代中醫西化，治區域性，治病灶，看片子而治，望聞問切合而診病無人問津。此乃中醫之悲哀！！倡仲景，研六經，讀傷寒，透原意，與時俱進，中醫復興，前程似錦！！！有志者上！！！！淺見，敬請評說。

因為以前的中醫是真正的中醫，社會和自然環境很乾淨，隨著社會的發展，社會和自然環境髒了，出現了一些疑難雜症，主要是身體外部環境的，特別是一些外來病菌引起的疾病治不好，中醫沒有繼續研究對策，而是透過巫術邪術來謀求解決。進入現代社會西方醫學進入之後，中醫沒有沿襲自己的套路去發展，而是照搬西醫的診治策略，也就是說中醫已經西化了。西醫發展迅猛，但是已經到頭了，什麼超級細菌，各種不治之症，越治越多。一些聰明人開始借用中醫之道，比如著名的雞尾酒療法，就是借鑑了中醫多種藥物齊治療的方法，但是沒有領會中醫的精髓，用的都君藥沒有臣藥等，於是就換了一個名字“雞尾酒療法”殊不知雞尾酒也是上下分層的，也應該有主次才對。再一個就是青蒿素，這種思路就是西醫的典型思路，非要把最有效的提煉出來，然後治病，就像一個“常勝將軍”被西醫高度提純後，其他的都不要，那麼最後的結果還是失效。出現超級細菌的原因就是這種西醫的治療思路。

為什麼古代中醫祖師可以內觀經絡，而現代的中醫大夫不行？

首先我要明確而肯定的告訴這位問主，現代的中醫大夫，特別是隱藏在民間的中醫高手，有不少人可以內視、外視、遙視，內觀經絡只是其一。

那你會繼續問，我怎麼不知道啊？是的，古代的中醫高人像醫聖張仲景、李時珍，藥王孫思邈，神醫華佗、扁鵲等，大家都知道。

這就涉及到一個時代社會普世的世界觀和價值觀的問題了。在中國幾千年的古代文明發展史上，唯心和唯物兩種世界觀是並存的，所以中醫高人的神通是可以廣為傳誦的。

而在現代中國，我們的社會信奉的是唯物主義世界觀。雖然中醫、道醫中，無論是民間還是官家都有這方面的高人，但囿於人們的普遍懷疑和牴觸，一般隱而不顯、懷才不露。

當然也有一些想懸壺濟世的人，曾經公開的撮土為藥、隔空治病標榜神通，雖然也治好過不少的疑難病症，最終都為千夫所指、結局不妙。

中國的中醫不像西醫可以複製傳承，難就難在需要修煉需要緣分，望聞問切藥草性貌，這些技術性的東西，跟著師傅可以學到。但是開悟內視的功夫，沒有十年八年的修煉很難自通，這個不是師傅可以教來的。

所以中醫院校畢業的學生，不一定能成為手到病除的好大夫，只有那些能內觀經絡、閉目知病的中醫修煉家才是真正的高人。而這種修為是沒法傳承的，這就是中醫很難普及推廣的根本原因。

真正的中醫像道家一樣，是一門功夫。中國的中醫高人每一個時代都有，只是有時顯、有時隱罷了，常人見不著非常正常！

人體的器官很多都是退化過的，比如松果體，這就是一個退化的眼睛，當一個人的精神強大到一定程度，就會刺激到松果體，內視經絡一點問題都沒有！

古代人所說的內觀，其實就是所謂的“精氣神”。這些道理還是存在的，但當這些道理與科學相比較時，產生了很多的歧義，並隨著科學的進步而揭秘了一些中醫內的偽科學傷疤。

尤其是將這些中醫經絡原理運用在人體實踐過程中，就出現了五花八門的說法和變幻，其中不乏某些騙術，只是由於現代科技發達了，相信這些騙術的人逐漸少了。

所以，不是古代人比現代人厲害，也不是現代的中醫大夫不行了，而是現代人擁有了更多的科學，也更相信科學，知道去偽存真、中西醫並舉了！

生命就是一口氣維持的，能把外氣轉化一股內氣迴圈全身，病點在真氣作用下，病點可轉危為安，人好時煉煉內部精氣，到病時就起到作用了，所以知經絡。

此問一出，引來一大批無知加無恥的中醫粉！回答的神乎其神，五彩繽紛！簡直是神學之集大成！

若是抓江湖騙子，在這裡幾乎全殲！

要回答這個問題首先得先知道終於是怎麼來的。《黃帝內經》是中醫經典，流傳至今，仍為醫家所重視。

中國傳統的中醫根源於五千年前黃帝所傳的“醫道”。中醫經典《黃帝內經》開篇“上古天真論篇第一”講的不是如何治病，而是如何順應道。而且，特意講了真人、至人、聖人、賢人。這裡說的真人、至人就是神。一部中醫經典在開篇講神、講道，也就是在說，中醫是“神傳醫學”。

大醫學家孫思邈在其鉅作《千金要方》序中，開宗明義闡明醫道的創始和醫道的傳承。孫思邈說：“黃帝受命，創制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經脈，旁通問難，詳究義理，以為經論，故後世可得依而暢焉。……春秋之際，良醫和緩，六國之時，則有扁鵲，漢有倉公，仲景，魏有華佗，並皆探賾索隱，窮幽洞微。”

孫思邈的文字說明了醫道是創始於黃帝、岐伯與雷公，而後世醫道的傳承者有春秋的醫和、醫緩，戰國的扁鵲，漢朝的倉公、張仲景與華佗。

醫道根源於“上帝”後傳於黃帝

醫道創始於黃帝、岐伯與雷公，而後世醫道的傳承者有春秋的醫和、醫緩，戰國的扁鵲，漢朝的倉公、張仲景與華佗。《黃帝內經》的《素問‧六節藏像論》一篇中寫道，“帝曰：‘餘已聞六六、九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣？請夫子發矇解惑焉。’岐伯曰：‘此上帝所秘，先師傳之也。’”“上帝”是天界的皇帝（主宰者），中國道教信仰就有“上帝廟”，祭祀“玄天上帝”，也就是“神”。

《黃帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分。大多數篇章（112篇）是黃帝請問天師岐伯的問答經文。

黃帝傳醫道於雷公後世中醫之始源

“醫道”之名首見於《素問‧著至教論》，黃帝問雷公是否能通曉醫道？雷公回答說，能背誦也能瞭解一些，但是不能融會貫通。黃帝就告訴雷公醫道可以“上知天文，下知地理，中知人事”，並傳授醫道予雷公。

帝曰：“善。無失之，此皆陰陽表裡上下雌雄相輸應也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。”雷公曰：“請受道，諷誦用解。”

後來黃帝將“醫道”傳給雷公，傳承儀式非常的特殊、莊嚴、隆重，並有“割臂歃血”之盟。

醫道傳承儀式莊嚴隆重

黃帝將“醫道”傳給雷公，傳承儀式非常的特殊、莊嚴、隆重，並有“割臂歃血”之盟。

《黃帝內經》之“靈樞‧禁服”篇詳細記載黃帝“醫道”傳承的過程。

黃帝曰：“善乎哉問也。此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也，子若欲得之，何不齋乎。”

雷公再拜而起曰：“請聞命於是也。”乃齋宿三日，而請曰：“敢問今日正陽，細子願以受盟。”黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血，黃帝親祝曰：“今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。”雷公再拜曰：“細子受之。”黃帝乃左握其手，右授之書曰：“慎之慎之，吾為子言之。”

五千年前，黃帝將“醫道”傳給弟子雷公時，傳承儀式很特別，也非常莊嚴隆重，弟子雷公須進行“割臂歃血之盟”，黃帝也必須向“上帝”（神）焚香禱告。

因為神是“醫道”創始者，醫道傳承儀式進行之前要先齋宿三日，表示恭敬；並選擇在正陽受盟，即陽氣正盛的正午舉行莊嚴儀式。

“祝”就是焚香禱告，因為要將神聖、神傳的“醫道”傳承給弟子雷公，黃帝必須向創造“醫道”的“上帝”（神）禱告，請示並敬重；弟子雷公也要進行“割臂歃血”且發重誓，如有違背誓言，將受天譴。

儀式最後，黃帝和雷公說：“慎之慎之，吾為子言之。”

神授醫術於扁鵲

長桑君授醫術於扁鵲。

黃帝將“醫道”傳給雷公後，經過2500年，傳到戰國時的扁鵲，又傳給東漢末年的華佗（距今1800年前）。扁鵲與華佗被稱為“神醫”，有非常神奇的醫術，可以隔牆看物、透視人體，並且能開刀、做手術，就是因為他們是“神傳醫學”（“上帝”與黃帝所傳）的正傳弟子。

《史記‧扁鵲列傳》記載了這樣一個故事，扁鵲年輕時是一家客店的店員。客人長桑君常到這家客店，每次來，扁鵲都對他非常恭敬。長桑君出入十多年，對扁鵲的道德品行進行長期觀察。

一天，長桑君從懷中取出一包藥給予扁鵲，告訴扁鵲，用未沾及地面的水服用此藥，三十天後，可看見隱秘之物；並將所有秘方書籍授與扁鵲。扁鵲按照他的話服藥三十天後，“視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳”。這時，扁鵲能看見牆那邊的人，已具有透視物體的功能。當用此功能看病時，能透視人的五臟六腑，並知道病症在哪一臟腑。

長桑君交代完事後，就“忽然不見，殆非人也”。自此，扁鵲開始在齊國或趙國行醫，以“診脈”為名。因此，可以說扁鵲是中醫脈學的“祖師爺”。這個故事說明，扁鵲的醫術是神人長桑君傳授的。長桑君傳給他，是因為他道德高尚。

歷代“神醫”有“神技”

古代有許多名醫在行醫過程中，展現出許多的“神技”，令後人驚歎不已。而這些“神技”並不是我們今日讀中醫藥大學、讀些中醫古書就能得到的。

1 扁鵲的透視能力

司馬遷《史記‧扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲經過虢國，見虢國正舉喪，中庶子告訴他虢太子“暴厥而死”，即將裝殮。扁鵲立於虢宮門下，斷言虢太子是假死，他能起死復生。中庶子不信，扁鵲進一步斷言：“試人診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股，以至於陰，當尚溫也。”

扁鵲的透視能力不僅在當時算是神奇，在現代仍是令人嘖嘖稱奇的。

2 華佗用“神目”做外科手術

若論中醫外科，華佗可稱為始祖。

若論中醫外科，華佗可稱為始祖。正史《三國志》與《後漢書》都有記載華佗做腹部手術的“神技”。

華佗也跟扁鵲一樣，有透視人體的能力，後人稱其為“神目”。華佗診病看到病人肚子裡面有腫瘤，就用麻沸散先麻醉病人，病人沒有知覺後，再把肚子開啟，取出腸子來，看到腫瘤就把腫瘤割掉，然後把它縫合起來，塗以神膏，就完成了，一個月病人就康復。

《三國演義》中有很多華佗的軼事，例如他為關公刮骨療傷、能看到曹操腦中長瘤子等。

3 張仲景的預測功能

史書記載，張仲景和侍中王仲宣見面，時年20歲的張仲景已深悟醫道。“仲景見侍中王仲宣，時年二十餘，謂曰：君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤，受湯而勿服。居三日，見仲宣，謂曰：服湯否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言。後二十年果眉落，後一百八十七日而死，終如其言。”

神傳文化鑄就神醫

古代神醫治病有“神技”，是因為中醫是神傳文化，主要體現在兩個方面：醫道有形的醫理（文字）是神（上帝）所傳的；醫道無形的內涵則反映出修煉的“神技”（特異功能）。《黃帝內經》也有談到“修煉”的部分。

這些歷史上偉大的醫家，都以德為本，以《黃帝內經》為心法，靜心修持，當達到心無雜念的天人合一的境界後，就會開慧開悟開天目。這時候行醫看病真是可以斷人生死，達到“不治已病治未病”、“見病知源”的境界，成為一代神醫。古代的科學走的是一條人體、生命、宇宙這樣一條路。行行業業都講道，連書生都講究靜心打坐的。在這種狀態下很容易開發出人體潛能（特異功能）而現代的醫生就不像古人心那麼靜，思維層次那麼高。各種慾望與觀念，把人的本性給埋沒了。何止是醫生，現在的書法家也沒有人能超越古代書法家的成就也是這個道理。

《返觀內景隧道這中醫智慧的認知方法，對於這個時代還有作用嗎？》

中醫的古籍中記載：“內景隧道，唯返觀者能照察之”，雖然是幾個字，卻揭示了中醫的奧妙。這裡面的學問大有講究。把中醫的這種認知方法與現代的西方的認知方法來對比一下，我們或許能夠深入中醫的堂奧。

現代的科學，是基於西方的認知方法，要弄來認識中醫的奧妙，還會很長遠。這裡最根本的問題就是西方人沒法認識人的本質。而中醫是基於人的靈知系統而建立的。靈知系統包括人的五臟系統，經脈系統：12經脈，奇經八脈，700多穴位，也包括人的84000毫毛孔竅，這種無形的神采，西方的科學沒法認識其奧妙。中藥，在人體的運化，不是分子原子物質元素層次的認知，但也包括了這些層次的運轉，但是誰在運華呢？誰在運轉呢？就是人本有的妙明靈知系統。這種靈知系統是中國古代的聖人，用自己的本心覺悟到的本心真存在，一旦建立起來，是5000年中都無需改變，這明顯的不同於西方科學發現規律的方法。各種功效的中草藥吃下去，是經過人的靈知系統的運化才起作用，這種運化是基於各種各樣的能量的運化。從草藥變成能量的運化，這個樞機是最重要的存在。人類這種本真的存在，西方的科學哲學宗教，他們是沒法認識的，中醫的奧妙就在這個地方。中華的古聖們依據的這種本真靈知妙明系統，建立了天地人宇宙一體的醫學大系統，而且，他不僅僅是一種醫學，還是一種大道的存在，他幾乎影響了所有的中華文化的各個方面，中國文化的各大系統，哪一個不應用中醫的理論與方法呢？

中醫是一種靈知系統，中醫的這種理論，他對現代的西方科學，如何進行互為的關照，他會對西方的科學帶來巨大的啟迪。西方的科學，把人與自然分開了。這其實是西方文化巨大的缺陷。這看起來好像是西方科學長處，但卻正是西方文化真正致命之處。為什麼我們學西方的科學文化？不能正視西方文化的弊端。難道我們要複製一個西方的文明嗎？我們吸收他的長處，但我們要避開他的缺點。為什麼西方會產生那麼多科學的危機？為什麼我們不能用中華智慧來解決這個問題？為什麼把古老的智慧與現代的科學文化進行對立來思維？ 西方的科學他為什麼要把人與客觀對立起來研究？他的根本原因，他無法把人與客觀進行統一的研究，他們無法建立一套人與天地全息性的超級認知模式。這樣來學學西方的文化，其實這是100年以來我們犯了根本性的錯誤。這個錯誤，就是我們丟掉了自己根本的智慧。所以只能不停的搬運山寨西方的文化。並且還會把教條的僵化的搬運的科學否定中華古老的智慧。這早就讓我們吃足苦頭。這樣學習西方的文化，我們丟掉了自己的如意寶珠，我們無法發展內在的神明妙德，這是用進行自我摧毀的方式來學學西方文化。這無異於文化上的自殺。

中醫是人靈知系統的醫學，這中醫學把天地人宇宙萬物，透過無形的能量運化，來進行醫學活動。這種醫學系統西方的科學、哲學，還無法真正理解，因為西方的文化，他無法把握人的本質，他們早就認為人無法進化。他們把人內在的妙德外化了來研究。而中醫這種基於人的內在靈知妙德的醫學，建立了中華各大文化系統的基礎，中國的各大文化系統都會引用這種理論

中醫的奧妙，正在與用人自身的靈知系統，這是人本來就有的妙德。科學的長處，正在於能夠製造儀器。這兩者矛盾嗎？

儀器是人的感覺器官的延伸，人有了智慧，來應用科學的儀器，這完全可以嘛。但是，丟掉了智慧的方法，來掌握儀器，這就得不償失了。中醫的古老的智慧，必須基於開發自己的靈知系統，才能深入堂奧，開啟人本來就有的妙德妙智，這才是中醫的源頭。找到中信的這個源頭，立於這種根本，那麼來應用性的科學的儀器，這兩者就會相得益彰。但是我們現在討論中醫，或者說要讓中醫科學化，基本上都不提中醫的根本。抓住中醫的根本，來引用現代的西方文化科學，這完全可以讓中醫的獲得發展，最為重要的，中醫的這種方法，他還會促進現代西方科學的完美。西方的科學，沒法應用人的本身來運化能量進行醫學活動，但是中醫幾千年以前就做到了，這是心與物的統一高度智慧的醫學。我們現在只知道被動的應付科學，不知道抓住根本的智慧來應用科學，更不會主動的應用中國的智慧來化導西方的人，讓西方的科學帶上智慧之眼。簡單的說，我們既要深入瞭解中醫裡面的古老智慧奧妙，也要學會應用科學的方法，但是我們現在首要做的，恰恰忘記了前面的部分。這麼多年來，我們一直讓中醫西醫化，但是對於中醫的智慧，變得非常不自信，也沒法深入瞭解中醫裡面的智慧奧妙。這裡特別要提醒一下，中華古老的智慧，他有訓練的方法，我們現在搞中醫的研究，搞中臣的工作，沒有進行中華古老智慧的訓練，這裡面缺少了最根本最重要的一環。

放著自己古老的智慧，不可應用於時代，這種現象不僅僅在中醫界。中華古老的智慧裡面智慧的方法實在太多了，為什麼我們不能認識應用於時代呢？因為這100年以來，我們一直以西方人的眼光來看待中國的智慧。但是西方的文化他是知識的系統，中國的文化是智慧的系統。西方人的知識，首先要造儀器的瞭解產生，建立系統的分科。中國的智慧是應用人本身的妙德妙明作用，瞭解的人與天地宇宙萬物的共同規律。如果我們用西方的文化來觀察中華智慧，那麼就會削足適履，就會以為中國的智慧不科學，甚至是落後的，乃至會阻礙現在的科學發展。所以中華的智慧大門，我們到現在還沒有開啟。現代的華人，他沒法接受智慧的教育，沒法接受智慧的訓練，所以不瞭解中華傳統文化中的智慧方法，不瞭解中華文化中的智慧奧妙。從醫學，心理學，能量學，社會學，生命學，宇宙學，等等等等，中國文化都有自己的體系，我們開啟來應用，就會對現代文明產生巨大的作用。但是我們現在的華人不會這麼做，很多時候都是西方人引用了，然後來逼迫我們做。如果我們用中國的太極圖來觀察東西方文明，就會發現，他們一個是陽性的，一個是陰性的，他們完全可以組成平衡的運化體系。但是我們，從來沒有這麼做，現在雖然提倡國學，但是，這是一個初始的階段，大部分人對中華古老的智慧不太瞭解，所以要等到中國的智慧設立科學在這個時代應用，還需要一段時間。

中國的國學，重在智慧的領域。智慧有具體內容，有訓練的方法，可以在每一個領域，在我們的生活的每一個方面展現，而最有意義的就是在現代教育領域的應用，在中醫中的應用。 通常的，我們都會說智慧。西方人他們也愛說智慧。但是中國的文化，智慧有訓練的方法。人所得到的智慧，也有判斷的標準。人得到的智慧結構也有層次差別。智慧有個顯著的特點就是，源與人本性妙德顯現的學問。這裡麵包括了直覺的思維，同樣也邏輯的思維。在中華文化中，特別注重直覺的思維。西方的文化對人的邏輯思維進行了總結。但是西方的文化沒法引用人的直覺思維，所以他們的哲學叫愛智慧，愛智慧不等於智慧，原因就在這個地方，他不能引用自己的直覺。中國的方法，能夠開啟人的本覺直覺妙覺，這是智慧的本源。在中華文化中，關於智慧，他有訓練的模式，早已經形成了規範化模式化可操作性的訓練系統。中國的智慧方法獨步世界，但是華人，他現在學西方的文化，都知道西方的哲學愛智慧，但是大部分人都忘記了自己古老的智慧系統，是真正的智慧存在。中國的智慧也可以在每一個領域中引用。假如說我們完成了中華智慧的訓練，那麼我們在這個時代就可以在心理學研究，物理學研究，社會學的觀察，教育學的引用，東西方文化的整合，國學的現代應用，等等各個領域，產生智慧的方案。這就是說智慧，不是兩個字，他能夠在每一個領域，在我們的生活的各個方面，他都能夠有所展現。

人是自然的一部分，人體也是自然的一部分。經絡，每個人都可以從自身來認識的，即透過體會來認識，特別是生病的時候，最能認識經絡。這就是感悟生命。比如：有次，我胃寒，用手指按眼眉頭印線，就上了（吐了）很多清痰。這就是陽明胃經。

看官用可按按看，胃必然反應。此就是經絡。