現在都說古羅馬法律體系是大陸法律體系之源，歷史學家通常都會用幾部著作的篇幅來討論羅馬為什麼興盛，同樣用幾部著作的篇幅來討論羅馬為什麼衰敗。在考古學家們的眼中，“國家”是個政治學的範疇，“文明”則是文化學的概念，但是習慣了使用“二重證據”的歷史學家總喜歡援引考古學的文明標誌論述國家的起源。
那麼現在要談論的就是被稱為“大陸法律體系之源”的羅馬法，而一說到羅馬，就可以想到法律。古羅馬的輝煌，主要表現在法律制度的健全完備。所以就想起了這句話：如若沒有健全完備的法律制度，根本不可能存在什麼所謂的文明世界。作為人類歷史上最早進入文明時代的古埃及，他們的法律制度肯定不像今天的法律這樣健全，但無論如何，建立在通常意義的是非觀念之上的古埃及的法律，還是有很大一部分是被法典化了的。
根據這些被法典化了的古埃及的法律制度，我們可以知道，除奴隸之外，每個人均應依法被視為平等的，而不論財富的多寡或地位的高低，這些內容很明顯的被日後的羅馬法繼承了下來。所以，我們不得不承認一個事實：共和國也好，帝國也罷，羅馬的法律，最初都源於古埃及的法律制度。羅馬法是當代歐洲大陸法律制度的源頭，在羅馬法中就已經蘊含了人人平等、公正至上的法律觀念，而且，古羅馬還是一個堅定的法治國家。
其中，在遊歷埃及時，梭倫曾專門考察過埃及的法律制度，也就是說，在整個希臘時期，古埃及人制定的法律都在影響著希臘各個城邦的法律制度。其實，被稱為“大陸法律體系之源”的羅馬法也好，全世界信仰人群最多的基督教也罷，都是沾了羅馬帝國的光了，正是因為羅馬帝國地跨亞非歐三大洲、並將地中海作為自己的內湖，所以它的面積龐大、人口眾多，法律也好，信仰也罷，才能夠傳播的更徹底，所以古羅馬法律體系也逐漸成為了大陸法律的體系之源。
現在都說古羅馬法律體系是大陸法律體系之源，歷史學家通常都會用幾部著作的篇幅來討論羅馬為什麼興盛，同樣用幾部著作的篇幅來討論羅馬為什麼衰敗。在考古學家們的眼中，“國家”是個政治學的範疇，“文明”則是文化學的概念，但是習慣了使用“二重證據”的歷史學家總喜歡援引考古學的文明標誌論述國家的起源。
那麼現在要談論的就是被稱為“大陸法律體系之源”的羅馬法，而一說到羅馬，就可以想到法律。古羅馬的輝煌，主要表現在法律制度的健全完備。所以就想起了這句話：如若沒有健全完備的法律制度，根本不可能存在什麼所謂的文明世界。作為人類歷史上最早進入文明時代的古埃及，他們的法律制度肯定不像今天的法律這樣健全，但無論如何，建立在通常意義的是非觀念之上的古埃及的法律，還是有很大一部分是被法典化了的。
根據這些被法典化了的古埃及的法律制度，我們可以知道，除奴隸之外，每個人均應依法被視為平等的，而不論財富的多寡或地位的高低，這些內容很明顯的被日後的羅馬法繼承了下來。所以，我們不得不承認一個事實：共和國也好，帝國也罷，羅馬的法律，最初都源於古埃及的法律制度。羅馬法是當代歐洲大陸法律制度的源頭，在羅馬法中就已經蘊含了人人平等、公正至上的法律觀念，而且，古羅馬還是一個堅定的法治國家。
其中，在遊歷埃及時，梭倫曾專門考察過埃及的法律制度，也就是說，在整個希臘時期，古埃及人制定的法律都在影響著希臘各個城邦的法律制度。其實，被稱為“大陸法律體系之源”的羅馬法也好，全世界信仰人群最多的基督教也罷，都是沾了羅馬帝國的光了，正是因為羅馬帝國地跨亞非歐三大洲、並將地中海作為自己的內湖，所以它的面積龐大、人口眾多，法律也好，信仰也罷，才能夠傳播的更徹底，所以古羅馬法律體系也逐漸成為了大陸法律的體系之源。