馬化騰和馬雲結拜把你私自算進去，你覺得好嗎？你侄子和他同班同學結拜私自把你算進去，你覺得好嗎？事件是一個事件，但是結果可能不一樣哦

這是《天龍八部》尊崇武士儒家的“墨家兼愛”思想的體現。

本來喬峰、虛竹是典型的武士儒家，沒有什麼社會基礎，段譽本來應該算居於貴族統治者地位的“新道家”，但他離家出走，拋棄了“新道家”身份而成為武士儒家，也就是“墨家”，而“墨家”講究“兼愛”，所以有結拜異姓兄弟體現“兼愛”的特點，武俠小說中“俠”的造字，其實就是墨家“道家大人和儒家次大人領導下的新人”，所以喬峰、虛竹、段譽看來不那麼正規的結拜，反而是合乎情理的，因為俠客文化，在國家的正規貴族精英統治者的眼中，多少有些“流氓文化”的嫌疑，不那麼重視規則。

大理王室，在《天龍八部》中，基本是以墨家俠客江湖爭鬥為己任，只不過是“大墨家”而已，大理的皇上相當於“大理的鉅子”，所以他們可以把握墨家的實質，最大限度的實現“兼愛”，故此段譽的行為是墨家文化的必然產物，也是非常合理的。

按照實際人情世故，確實不好，但為了故事情節，只能這樣安排。

首先喬峰和虛竹不可能單獨結拜，性格不同，虛竹木訥，喬峰豪爽，兩人即使相遇也很難碰出火花。虛竹出場時，喬峰一直在為找大惡人四處奔波，且當時喬峰已被當做契丹人，在沒有搞清楚身世之前，更不會隨便與人結拜。虛竹出身少林，喬峰授業恩師為玄苦，喬峰比虛竹高一個輩分，即便兩人相遇相惜，也很難單獨結拜。

所以從故事情節上，安排喬峰和虛竹單獨結拜，會有更多的不和情理之處，但為了整體故事的發展，兩個主人公必須結拜，只能由段譽作為中間人，雖然稍顯牽強，但也還說的過去。

首先，段譽和虛竹兩人行事頗為不拘小節。

大理國佛法昌盛，段譽自幼誦讀佛經，兩人你引一句《金剛經》，我引段《法華經》，自寬自慰，自傷自嘆惺惺相惜，同病相憐。梅蘭菊竹四姝不住輪流上來勸酒。段譽喝一杯，虛竹便也喝一杯，嘮嘮叨叨的談到半夜。

兩人因佛法而惺惺相惜。

虛竹和段譽酒意都有八九分了，仍是對飲講

論不休。那日段譽和蕭峰在無錫城外賭酒，以內功將酒水從指甲中逼出，此刻借酒澆愁，卻是真飲，迷迷糊陽的道：“仁兄，我有一位結義金蘭的兄長，姓喬名峰，此人當真是大英雄，真豪傑，武功酒量，無雙無對。仁兄若是遇見，必然也愛慕喜歡，只可惜他不在此處，否則咱三人結拜為兄弟，共盡意氣之歡實是平生快事。"

在此時，段譽想起和虛竹結拜。

也說到了喬峰，段譽說如果喬峰在此，說不定三人可以拜為兄弟。

這裡可以看出，段譽還是挺敬重喬峰的，並沒有直接跳過喬峰和虛竹結拜。

虛竹從不喝酒，全仗內功精湛，這才連盡數鬥不醉，但心中飄飄蕩蕩地，說話舌頭也大了，本來拘謹膽小，忽然豪氣陡生，說道：“段公子若是……那個不是……不是瞧不起我，咱二

人便先結拜起來，日後尋到喬大哥，再拜一次便了。"

這時候虛竹仗著酒意，突然豪氣盛起。

金老用的‘若是……那個不是……不是瞧不起我’

這句話說明虛竹還是挺不好意思的。

畢竟是自己有違禮制，先提議。

隨後才說‘咱們二人先拜，日後尋到喬大哥，再拜一次，’

按照古人對於禮制的遵循。

結拜自然需要人到齊才行，著名的‘桃園三結義’。

段譽大喜，道：“妙極，妙極！兄長几歲?”

二人敘了年紀，虛竹大了三歲，段譽叫道：“二哥，受小弟一拜！“推開椅子，跪拜下去。

這時候段譽大喜，說明他對於這個提議十分贊成。

認同了兩人先結拜，隨後再找喬峰再拜一次。

這裡段譽認為以喬峰的性子，自然不會不認虛竹，而且段譽覺得，虛竹是絕對有這個資格和喬峰結拜的！

虛竹急忙還禮，腳下軟，向前直摔。段譽見他摔跌，忙伸手相扶，兩人無意間真氣一撞，都覺對方體中內力充沛，急忙自行收斂剋制。

這裡金老用了兩個‘連忙’一個‘急忙’。

表現出兩人功力深厚，不僅僅是惺惺相惜，而且武功強弱之上，也是不相伯仲。

而喬峰也是天下武功強人，既然段譽被喬峰稱之位結拜弟兄，那麼虛竹和段譽不相上下，自然可以配得起喬峰的結拜兄弟。

最後，喬峰暫時不在，而段譽作為他的結拜弟兄，自然可以全權代表他。

故此，段譽承認了虛竹，代喬峰承認虛竹這個二弟自然還是可以的。

綜上，喬峰不在場，段譽和虛竹兩人結拜，把他也算在內，是合理的。

金老這一手，算是將書中三個男主串聯在了一起，這一處十分重要。

好不好都是小說裡面的事情。

但是就事論事，這樣確實不好，就像你和我喜歡吃重慶火鍋，但是他不喜歡吃，而我們還是一起去吃了，只能說他胸襟開闊。

所以喬峰能當大哥，不是所有的大哥都有這份開闊的胸襟。

好不好兩說，但是無論是蕭峰還是虛竹，都認可這個段譽的這個操作。結果就是他們三兄弟如果有野心的話，憑藉他們手中的資源可以統一諸國。

當然不好！但是段譽當時也無法打個手機問問喬峰。喬峰在知道段譽和虛竹結拜時把自己算在內，內心對段譽也是批評的！但是看到虛竹同樣是重大義輕生死的好漢時，也就承認了這份情。

按照情理來說不太好，但是段譽於人情世故不很明白，他是想我既然和虛竹情同手足，那大哥自然也和虛竹情同手足。段譽虛竹一個痴一個傻，就稀裡糊塗把喬峰算在內了。

書中交代，在少室山一戰喬峰知道這個訊息也有點驚訝，心想我這義弟為人木訥，他結拜怎麼把我也算進去了，但是自己拒絕顯得看不起人，而且今天生死難料，有人反而要和自己結拜，顯然不是貪生怕死之輩。於是欣然同意，三人飲酒長笑！

正常情況下，當然不合適。不過，緣分妙不可言，這三人在特定的場合，特定的際遇之下卻成就了這麼一段金蘭奇緣。

首先是段譽和虛竹。經歷聾啞谷，靈鷲宮事件之後，兩人早已互相引為知己。虛竹是少林和尚，而段譽也一直醉心佛學。段譽依靠北冥神功稀裡糊塗吸了一身高絕的內力，而虛竹也在北冥神功的基礎上稀裡糊塗學了一身絕頂武學。段譽為王語嫣傷情，虛竹也為夢姑而失落。兩人信仰相仿，武功相仿，心態相仿，年齡相仿，更重要的是，兩人的世界觀也是相仿的，俠義之心也是一模一樣，這樣的兩個人能結為金蘭，完全是順理成章。二人揹著蕭峰，把蕭峰也拜為大哥，這事確實失禮。可是一來，段譽在皇宮長大，虛竹在少林長大，都不懂這些個世俗禮節。二來兩人都絕對信任對方，段譽說蕭峰是一頂一的好漢，虛竹就毫不懷疑。這樣的情況下才有了這麼一樁荒唐事。

再說少室山三人結拜。蕭峰義薄雲天，豪情萬丈，從不去拘泥於世俗禮節。當時他深陷重圍，有死無生，卻看到虛竹還敢站出來和他結拜，知道這也是位重義輕生的好漢。即便是不認識，也足夠當蕭峰的兄弟了。小小的失禮，又算什麼。這才有了兄弟三人揚威少林，鬥天下群豪的傳奇故事。

《天龍八部》金庸著

《天龍八部》中段譽跟虛竹結拜義兄弟之前已和喬峰結義兄弟，再次和虛竹結義時喬峰不在場不知情，但段譽決定把喬峰一起算在內結成了三義兄弟，是否妥當？

非常妥當，用一句話就是段譽是帶著結義之身再與虛竹結拜，應當跟虛竹道明原委，古時結義的規矩是坦白，那時不叫坦白叫暢開心懷，都結成義兄弟了，那能還藏著點小心思給結義兄弟留著一個不知道的暗箱呢？

取的就是一種兄弟之間的情誼，

看看《倚天屠龍記》裡的張翠山和謝遜之間的兄弟情誼吧，張翠山在自家武當山上為了謝遜自斷心脈，殷素素緊接著跟隨而去，想想謝遜都已落成一個殘疾，雙眼失明，後半身潦倒不堪，張翠山夫婦為了維護謝遜的下落不被五大派人知道，說亡就亡，還連帶孩子無忌又身中玄冥掌，一家人頃刻之間支離破碎分崩瓦解，因為就一個詞，兄弟請誼。

段譽在跟虛竹結拜之時，一是要跟虛竹道明已有大哥喬峰在先，按生日歲數排虛竹只能做二哥，大哥喬峰，小弟段譽。

二是段譽認定虛竹的為人，段譽和虛竹是一類人，憨憨的，如果沒有和喬峰結拜在前，段譽和虛竹仍然會結拜兄弟，只不過如果沒有喬峰，小說劇情就不會如此的多姿多彩，跌宕起伏，

第三，劇中的喬峰（黃日華飾）和他二個小弟段譽二弟虛竹一樣，也是半個憨豆，外加一身豪爽，這樣的三個人之間會計較來嗎？顯然是不會計較的，

所以，段譽處理的非常妥當，如果不這樣，到會變的不妥不好。

段譽跟虛竹結拜，結果把喬峰也算在內了，至少說明了三點：

第一，段譽敬重喬峰。

透過斗酒、比輕功，喬峰覺得段譽坦蕩蕩，因此願意與之結拜。而對於段譽來說，天下第一幫丐幫幫主喬峰的大名早有耳聞，自己雖是大理王子，但在江湖籍籍無名，喬峰知道自己作弊卻不在意，讓段譽十分敬重、佩服喬峰。因此當他與虛竹結拜時，自然不敢忘了大哥喬峰，也把他算在內。

第二，段譽深知喬峰的為人。

喬峰義薄雲霄，為人豪爽，不拘小節，段譽通當然知道。所謂“四海之內皆兄弟”，段譽相信自己與虛竹結拜時把喬峰算在內，喬峰知道後必定不但不生氣，反而會十分開心。而結果就是如此。

第三，段譽重視與虛竹的結拜之情。

段譽與虛竹結拜時，虛竹也是江湖上的無名之輩。段譽把喬峰也結拜進去，無疑也抬高了虛竹的地位。這說明段譽很重視與虛竹的結拜之情，也說明他交人在於交心。

綜上所述，段譽這樣做是極好的，已具備江湖大俠的潛質。類似的如劉、關、張桃園三結義，後來趙雲追隨劉備，自然也稱關羽為“二哥”，張飛為“三哥”。在江湖混的，想打天下，更多時候就需不拘小節。

1、說明喬峰的人格魅力十足，段譽願意把自己的圈子融入喬峰關係圈中。

2、說明段譽敬重喬峰，喬峰是自己的大哥，段譽和喬峰情同手足。

3、段譽對喬峰很是信賴，虛竹作為一個沒有社會閱歷的少林弟子，虛竹敢於把他介紹給喬峰。

4、喬峰本身喜歡結交朋友和兄弟。

5、段譽把喬峰結拜在內，並沒有強制喬峰必須認虛竹這個弟弟。

武學世界，俠義為本，沒那麼多心機和門道，不像現在為人處世要非常小心翼翼，不打好招呼就不能代其做一點事情，喬峰和虛竹的圈子，並沒有太複雜，所以不能用現在的圈子和人際關係去衡量喬峰與短暫的感情。

喬峰與耶律洪基結拜的時候並沒有把段譽結拜裡面，是因為喬峰對耶律洪基瞭解不夠，感覺到不安全，而段譽對喬峰足夠了解。

首先要說的是，這種行為不太妥當，倘若那位不在眼前的弟兄性格孤介的話。但那位不在眼前的弟兄是喬峰，卻是另當別論了，這樣做，完全可以。為什麼呢，咱們慢慢分析。

先說喬峰其人。喬峰所以為所有人喜愛和崇拜，除了絕頂的武功和深沉的家國情懷外，更重要的是他大氣磅礴的性格，別看喬峰一介武人，他幾乎與社會各階層的人都能合得來，上自高貴的帝王，下至微卑的乞丐，他都願意平等相處。

因此，段譽能夠擅自代表，這本身就是出於對大哥的充分了解，知道他大哥不會拒絕。第二，段譽也非常自信，他相信，以大哥的胸懷氣量，決不會怪罪他不告而行，先斬後奏。

古時義結兄弟，講的是志趣相投，珍重誠摯的兄弟情義，故常有魏晉豁達之風。兄弟結義，不為追求名利，不是因為你家有良田千頃，也不是因為你是哪個府裡的少爺。相反，如果你有富貴人家背景，對方反而心存高傲，不屑跟你結交。

段譽與虛竹一見如故，兄弟情深，志投意合，這都是結為兄弟的客觀因素，而這些因素，也同樣適用於虛竹與喬峰。所以段譽才有這份自信。

這樣顯然是不好的。就連喬峰也覺得段譽這個結義弟弟呆氣。事實上這個鍋段譽背得有點冤，因為提議結拜加上喬峰的另有其人。那為什麼金庸先生還要這樣安排呢？因為這樣的安排，是塑造人物性格的絕佳機會。

另外題主說金庸先生沒有給喬峰和虛竹單獨安排一次結拜的契機，這種說法其實並不準確。事實上喬峰和虛竹是在天下英雄面前結義金蘭的。

古時候，結義金蘭，通俗講就是拜把子，是一件非常鄭重的事情。是要焚香祭拜天地，發誓請願的，帶點匪氣的結拜，還要喝血酒。並非簡簡單單按年紀排座次，叫句大哥、小弟而已。最有名的拜把子的例子非“桃園三結義”莫屬。《三國演義》中有詳細的描述：

於桃園中備下烏牛白馬祭祀等項，三人焚香再拜而說誓約：“念劉備、關羽、張飛，雖然異性，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，但願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心。背義忘恩，天人共戴。”

從描述可見，古時候結義豈是兒戲？需要天地為鑑，而“天地”在中華文化中是至高無上的，“天地國親師”的排名足以說明問題。那麼段譽與虛竹結拜，卻將不知情的喬峰也算在內，顯然是不合江湖規矩的。

那麼為何金庸先生還要如此安排這段結義呢？在揭開這個謎底之前，我們先賣個關子，說說喬峰、虛竹和段譽幾人的結拜。

喬峰是天龍八部中自帶BGM的男人，為人豪爽、坦蕩，義薄雲天，而且武藝極強，還非常能喝。喬峰給段譽留下的第一印象是這樣的：

段譽見這人身材甚是魁偉，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，已微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方的國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢。

爾後喬峰與段譽二人拼起酒來，段譽借“六脈神劍”的功夫討了個巧，將酒從小指的“少澤穴”逼出體外，但喬峰卻是實打實一口氣喝了四十大碗酒，可見喬峰的酒量也著實驚人，其豪爽的性格亦呼之欲出。喝完酒後，喬峰與段譽二人則來了一段輕功和內力的比試，二人在伯仲間，但喬峰深知自己的內力修為比當時還不懂武功的段譽稍微遜色。但喬峰第一反應不是嫉妒，反而是表現出了佩服，可見喬峰的為人坦蕩。

隨後段譽向喬峰述說了自己的遭遇。按道理，一般人多少都會避諱自己的糗事，但段譽心無城府，閱歷尚淺，為人又直爽，而且還帶著一股書呆子氣，竟然將自己的糗事全盤托出，毫無隱瞞。喬峰見他為人直爽，遂提議二人撮土為香，結義金蘭。

這便是喬峰與段譽的結義情景。

段譽和虛竹結義之時，兩人已經相識，而且一起經歷了多次患難。他們義結金蘭的前刻，虛竹正好透過自己出神入化的功夫和敦厚善良的本性徵服了三十六洞、七十二島的群豪。高光時刻過後，虛竹又陷入了對“夢姑”的相思之苦，恰巧段譽也在面對王語嫣時信心受挫，二人又都有一份不通世俗的呆氣，結果是同病相憐了：

大廳上怔住了兩人，虛竹是滿腹疑雲，搔首踟躕，段譽是悵惘別離，黯然魂銷。兩人呆呆的茫然相對。

兩個遭受相思之苦的人，在靈鷲宮擺上了一桌，借酒澆愁。不怎麼喝酒的人，自然很快就喝得高了，從相思之苦講到了兄弟情誼，結果“稀裡糊塗”義結金蘭。

虛竹從不喝酒，全仗內功精湛，這才連盡數鬥不醉，但心中飄飄蕩蕩地，說話舌頭也大了，本來拘謹膽小，忽然豪氣陡生，說道：“段公子若是……那個不是……不是瞧不起我，咱二人便先結拜起來，日後尋到喬大哥，再拜一次便了。”

所以事實上，拉著全然不知情的喬峰結拜的始作俑者是虛竹，段譽顯然背了鍋，但是段譽居然也同意了。如此看來，喬峰被拜“大哥”的橋段也許是金庸先生的特別安排。正是以此來描繪虛竹和段譽的呆氣，不通世俗的呆氣。同時也為喬峰與虛竹在天下英雄面前的結拜埋下伏筆。

事實上喬峰與段譽結拜一次，段譽與虛竹結拜一次，還連帶著將不知情的喬峰也結拜了，但終究喬峰本人不在場，接下來我們要說說喬峰與虛竹的結拜。這次結拜安排在虛竹的上一派根據地——少林寺。

《笑傲江湖》第41章，“燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉”記載：

蕭峰微微一笑，心想：“兄弟做事有點呆氣，他與人結拜，竟將我也結拜在內。我死在頃刻，情勢兇險無比，但這人不怕艱難，挺身而出，足見是個重義輕生的大丈夫、好漢子。蕭峰和這種人相結為兄弟，卻也不枉了。”當即跪倒，說道：“兄弟，蕭某得能結交你這等英雄好漢，歡喜得緊。”兩人相對拜了八拜，竟然在天下英雄之前，義結金蘭。

這裡可以看出來，對於段譽跟虛竹結拜將自己算在內，喬峰也是認為不妥的，覺得段譽呆氣。但事實上，喬峰也只是略微有些想法，但他不拘小節的性格很快就被虛竹重義輕生的俠氣給折服了。

這一次，天下英雄齊聚少室山，喬峰因聚賢莊一戰殺傷不少人，這些人與在場英雄豪傑是親友。加上當時喬峰的契丹人身份也已經公之於眾。以遊坦之、慕容復和丁春秋為首的各路高手同時向喬峰發難，喬峰當時腹背受敵，自身難保。正是這種危急關頭，每次遇到危險就施展凌波微步逃跑的段譽居然熱血上湧，決議與喬峰同生共死；常日裡謹慎膽小的虛竹，也從人群中走了出來，將生死安危、清規戒律，一概置之腦後，要與喬峰共同進退。

就這樣，喬峰、虛竹和段譽三兄弟的結義最終在中原群雄的面前變得完整。自此我們看出來，虛竹和段譽除了不通世俗的呆氣，同樣也有重義輕生的俠氣。

《天龍八部》是金庸先生的經典武俠作品。一直以來，喬峰、虛竹和段譽三兄弟的結拜令讀者津津樂道。段譽在跟虛竹結拜的時候，將不知情的喬峰也算在內，定然是不符合江湖規矩的。就連喬峰這種不拘小節的性格都覺得不妥。當然，金庸先生如此安排定然是有其目的，如此便描繪出虛竹和段譽不通世俗的呆氣，同時也為後面喬峰與虛竹在天下群雄的面前喝酒結拜埋下伏筆。更重要的是，將虛竹和段譽重義輕生的俠氣給描繪了出來。而且三兄弟面對天下群豪無所畏懼，大口喝酒的豪氣也成就了《天龍八部》中最為精彩的片段。

　　所謂“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”，朋友間情投意合或是為了共同的利益進而結為異姓兄弟，這便是頗具江湖氣息的“拜把子”由來。而靈鷲宮中段譽與虛竹義結金蘭之時，將遠在大遼的喬峰也結拜在內的這一舉動，明顯有悖於“義結金蘭法”的基本要求，便連一向不拘小節的喬峰在少林室英雄大會上得知這一情況之後也是難免苦笑，感慨段譽的呆氣。

但這其實不能過於歸罪於段譽的不通人情世故，那日虛竹解了靈鷲宮之圍，段譽被“神仙姐姐”無意間一語中傷（嗯，好像也不是什麼稀奇事了）怔在原地，二人目送一眾群豪陸續下山，兩個喜歡打禪機而不挑明愛慕物件的傢伙雞同鴨講，偏又巧妙的認為鍾情的女子為同一人，所幸都是求而不得之事，同病相憐之餘難免便有惺惺相惜之意，之後更是相互印證佛法，更覺相見恨晚。如此醉飲至半夜，段譽偶然間便提及了自己的義兄喬峰——嗯，也是一個好酒的豪客，虛竹醉態可掬的便來了一句“段公子若是……那個不是……不是瞧不起我，咱二人便先結拜起來，日後尋到喬大哥，再拜一次便了。”如此話趕話到聊到這了，又是酒醉生豪氣之時，段譽便只能欣然應諾了，二人便將喬峰也結拜在內。自此，天龍三兄弟的雛形已成，只等在天下英雄面前補個儀式，亮亮相嘍。

而虛竹的救場總得有個出手的理由吧？於是，靈鷲宮中段譽與虛竹的結拜，便巧妙的將喬峰也一併結拜進去了。一方面是對段譽和虛竹不通世俗的呆氣進一步刻畫，簡簡單單幾筆勾勒，一個書呆子一個古板僧便浮現在讀者的腦海中；另一方面，少林英雄大會之時，無論是形勢不妙下虛竹的挺身而出，還是喬峰微微苦笑之後的坦然接納，都將這種重義輕生、大口飲酒、睥睨群雄的豪氣展現得淋漓盡致，也成就了“少室山下三兄弟獨戰群雄”的經典之役！

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