哲學是系統化，理論化的世界觀，是自然科學，社會科學，思維科學的概括和總結，是世界觀和方法論的統一體。世界是統一的的世界，是統一於物質，是無限多樣的，是運動的，是發展的，所以哲學的盡頭不是神學

自然賦予了人類的生命，人類又窮盡畢生精力來找尋自然的真相，人類所謂的發明、發現只不過是對已經存在的客觀自然規律的解讀，人類從來沒有創造什麼，也許人類存在的終極價值和意義就是對自然的探究。一至大，一至小，大生小，小顯大，大化小，小變大，大不大，小不小，大亦小，小亦大，大本小，小本大，大小互異，大小互生，此即道也！

科學認識無止境，但有時代性和侷限性。在未弄清楚被認識物件前，無法科學詮釋，這就給神學論提供了機會。但這機會會逐步被新的科技進步取代，迴圈前行，以至無窮。神學即鬼學只存在於一些心智有問題的人中，包括有些曾為科學家，而後精神分裂，成為神學鬼學家的人！

搞物理研究必須有很好的數學功底。而數學必然是邏輯思維問題，那就關聯到哲學。至神學麼就是把哲學妖魔化，就是扯蛋。

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科學、特別是自然科學，最重要的目標之一，就是追尋科學本身的原動力，或曰追尋其第一推動。同時，科學的這種追求精神本身，又稱為社會發展和人類進步的一種最基本的推動。

科學總是尋求發現和了解客觀客觀世界的新現象，研究和掌握新規律，總是在不懈的追求真理。科學是認真的、嚴謹的、實事求是的，同時，科學又是創造的。科學的最基本態度之一就是疑問，科學最基本的精神之一就是批判。

的確，科學活動，特別是自然科學活動，比較起其他的人類活動來，其最基本的特徵就是不斷進步。哪怕在其他方面倒退的時候，科學總是進步著，即使是緩慢而艱難的進步，這表明自然科學活動包含著人類的最進步的因素。

正是這個意義上，科學堪稱謂人類進步的“第一推動”。

科學教育，特別是自然科學的教育，是提高人們素質的重要因素，是現代教育的一個核心。科學教育不僅使人獲得生活和工作所需的指示和技能，更重要的是使獲得科學思想、科學精神、科學態度以及科學方法的薰陶和培養，使人獲得非生物本能的智慧，獲得非與生俱來的靈魂。可以這樣說，沒有科學的“教育”，只是培養信仰，而不是教育。沒有受到過科學教育的人，只能稱為受過訓練，而非受過教育。

正是在這個意義上，科學堪稱為使人進化為現代人的“第一推動”。

近百年來，無數仁人智士意識到，強國富民再造中國離不開科學技術，他們為擺脫愚昧和無知作了艱苦做絕的奮鬥，中國的科學先賢們代代相傳，不遺餘力地為中國的進步獻身於科學啟蒙運動，意圖完成華人的強國夢。然而應該說，這個目標遠未達到。今日的中國需要新的科學啟蒙，需要現代科學教育。只有全社會的人具有較高的科學素質，以科學的精神和思想，科學的態度和方法作為探討和解決各類問題的共同基礎和出發點，社會才能更好地發展和進步。因此，中國的進步離不開科學，是毋庸置疑的。

正是這個意義上，似乎可以說，科學已被公認是中國進步所必不可少的推動。

然而，這並不意味著，科學的精神也同樣的被公認和接受，雖然科學已滲透到社會的各個領域和層面，科學的價值和地位也更高了，但是毋庸諱言，在一定的範圍內，或在某些特定時候，人們只是承認“科學是有用的”，只停留在對科學所帶來的的後果的接受和承認。此種現象的存在也是不能忽視的。

科學的精神之一，是它自身就是自身的“第一推動”。也就是說，科學活動在原則上是不隸屬於服務於神學的，不隸屬於服務於儒學的，科學活動在原則上也是不隸屬於服務於任何哲學。科學是超越宗教差別的，超越民族差別的，超越黨派差別的，超越文化的地域差別的，科學是普適的、獨立的，它自身就是自身的主宰。

抱歉，請恕我修正該命題。

物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是天人學（不僅僅是神學）

一、這個命題的核心在哲學，明白哲學的大致含義，才能往上追溯到天人學意識領域，往下追溯到科學知識領域。

哲學是世界觀和方法論的統一，哲學的基本問題，是思維和存在、意識和物質的關係問題。

西方最偉大的哲學家之一康德認為，人類理性分為兩種功能，一為純粹理性，即認知理性，是知識的學問；二為實踐理性，即為意識理性，是生命的學問。

人類理性的全面開發，即人性的開發，即為哲學的意義，全面的理性開發成就兩方面的學問：認知的學問和生命的學問。

二、我們來倒推數學的盡頭在哲學。哲學的認知理性成就的是科學，而認知學問是以思考、辯證、邏輯為基礎的，思辨、邏輯的應用就在於數字，即數學。哲學邏輯雖然對數學有形而上的統領，但反過來數學做為物質的本源結構方式，又決定了邏輯的方向，所以就有了古希臘畢達哥拉斯數形合的數本源論，科學是數學方式的哲學思考，是精細的，客觀的。

三、再來說物理的盡頭在數學。數學是自然的語言，數字、幾何、微積分等都是自然的語言，數學語言應用於探索自然現象、規律，則成就了物理、化學等自然科學。辯證地反過來說，我們又能在自然宇宙的探索中發現數學。

四、再來從哲學往上追溯。哲學的意識理性，是對天、地、人的終極思考，西方的思考邏輯是物到人，人到神，所以才有哲學的盡頭是神學的觀點。

研究人與神的關係的宗教還有東方的佛學，佛學自東漢從印度傳到中國後得到了極大的發揚，中國在本民族儒道兩家的基礎上，寬容博大的吸引消化了人類文化智慧的另一個高峰成就，使中國自隋唐以來，形成了公認的三大文化體系：儒釋道。所以中國的文化是相對整全的。

中國的儒和道研究的是人與人之間的關係，由人文上升到天文，人心達於天心，人性至高即天性，這就是天人學，這就是哲學的盡頭。

西方用哲學去解釋神學雖然做到了極致精細，開創了強大的神學體系，但終歸虛幻牽強，神學並非人類發展的終極目標。

西方最偉大的哲學家之一康德的意識理性的論斷就是道德的最高理想是人性至善，這與早康德2000多年的中國老子、孔子是類似的，與老子、孔子同時代的西方哲學的奠基者蘇格拉底、柏拉圖的哲學主張也是道德、美德和正義的人性論述。老子對於人性達於天性，人心達於天心的天人學做了最適當的論述，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

四、高度發展的哲學為西方的科學發展奠定了思維邏輯的基礎，在康德把西方哲學推向頂峰近三百多年來，西方科學創造了全面的輝煌。然而從某種意義上來說，這也導致西方逐漸過度推崇科學。過度物質主義，精緻利己主義使西方的科學已經取代了哲學，不再有偉大的哲學家出現，所以20世紀被認為是“西方哲學死亡的階段”，同時神學受到理性力量的懷疑排斥，逐漸走向衰退，導致了神學與上帝的“死亡”。

五、對於天地宇宙自然大道不斷探索追求的以天人學為基礎的中國文化，正在進行本民族優秀傳統文化的偉大復興，未來將擔當中西文化融會貫通、共建人類命運共同體的大任。

個人淺見，感謝關注修正！

數學是人類創造的工具，在運用中發展成為科學。從總體上看，發展歷程與語言一樣。語言也是一種工具，在運用中發展出語言學。

世界本身都是由無厘頭的神學所組成，而人類所觸及的各領域和各門類的科學研究都是神學所派生的一些旁枝，其走向是:無窮大、無窮小與人類目前智慧所無法解答的遙不可及的神學！！！

我的理解這盡頭說的大約是最終的表達顯現，所以物理須以數字表現，而數學須以哲理表現，至於哲學的盡頭是以神學來表現，這是誰說的？神學僅是客觀唯心論一部分，那有概括一切的說法？世界是神創造的說法是不可知論的終極詭辯，，。如佛家輪迴說，我曾問那辯護者:倘有真有輪廻，為何人口越來越多？是地獄放出來還是天堂趕下來的？邏輯不通啊。如今的人下地獄的多，上天堂的幾乎沒有，人口應該越來越少才對。所以說哲學的終極不是神學，是無限的認知。辯證法的完善也是經過不斷的認識時，從康德以前到黑格爾一代到費爾巴哈到馬克思恩格斯到列寧普列漢諾夫一代，無盡的認知追求才是哲學時永恆。我認為天文學的盡頭，生物學時盡頭都只能是哲學的任務，只是這裡不是論說這些問題的平臺。

學過哲學就知道，哲學是研究存在與思維關係的，是理論化，系統化的世界觀，是以總體方式把握世界以及人與周圍世界關係的理論體系，象研究人類從哪裡來，到哪裡去，物質世界與精神世界，人與自然，社會的關係，宏觀世界與微觀世界，自然科學與神學，都是哲學研究範疇。數學，物理均屬自然科學範疇，神學屬於哲學中的唯心論，認為意識先與物質存在。在哲學與自然科學的關係中，先是哲學依賴於自然科學，象數學，物理，離開自然科學，哲學就成了無源之水，無本之木，只能是毫無根據的對世界的空想，自然科學是在社會實踐的基礎上產生和發展的，同時又是一定哲學思想影響和指導的結果。

數學是付世界萬物的數字化表現，便於記憶運算推演，哲學是對客觀世界的概括和總結，是對自然科學社會科學的概括和總結。

什麼盡頭不盡頭的，這幾門你中有我我中有你，就哲學而言，無論其它學科到了什麼境地，它也會永遠存在，它未必超前，但必定彰顯出人類對一切事物更廣域和本質性的探索慾望。相對的，數學物理，是人類科學發展開天闢地的利器，讓人類邁出的每一步都更加踏實。神學什麼的就不用說的，掌握科學思想的人談神學也很正常，人類在自然面前永遠渺小，未知的東西太多，甚至你都不知道什麼東西是未知的，神學是大自然對人類的最後的憐憫！