《佛說大乘金剛經論》屬於大乘三藏十二部中的論部。佛滅度後，有些法師講“論”，屬於法師的論.此經是佛論。《佛說大乘金剛經論》，是文殊師利菩薩請法，大乘裡含小乘，小乘中有大乘，是立體的。從初發心修行到聲聞，再到行菩薩道至成佛，全過程都有。確實是一部經典。金剛二字是般若，是智慧如金剛。金剛屬於堅固不壞，智慧是明心見性，一切可摧。透過修證，智慧開啟，得到的智慧就能無堅不摧、無魔不破，如金剛一樣堅硬無比。 禪宗六祖慧能的>也是頓悟佛法的經典論述，六祖慧能是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。陳寅恪稱讚六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，固中國佛教史上一大事也!”其“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”為千古名句。壇經的中心思想是“見性成佛”，即所謂“唯傳見性法，出世破邪宗”。性，指眾生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無南北”。《壇經》還主張唯心淨土思想。認為“東方人造罪唸佛求生西方，西方人造罪唸佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，唸佛往生難到。”　　惠能大師反對離開世間空談佛法，主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。《壇經》的思想對禪宗乃至中國佛教的發展起了重要作用。中國佛教著作被尊稱為“經”的，僅此一部。