一以貫之，素結本始，矯若遊龍，飄然天外，李詩之謂也。李白的作品明白曉暢，酣暢淋漓，想象豐富，風格大氣，後來也有很多這樣的人，但是似乎都不如李白。於是人們很疑惑：李白究竟好在哪裡呢？我個人覺得，李詩的好，除了他技巧上嫻熟、風格上流暢、心態上自由之外，最關鍵的是他響應時代，格調高雅，前後貫穿，佈局完美。像著名的《望廬山瀑布》，就充分體現了這一特點。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這是一首名作，幾乎所有人都熟悉它。教學時大多隻講它的誇張手法。很多人因此誤以為李白出名的關鍵在於誇張。這就未免將古人看扁了。古人也是人，也是有理智的，而且由於當時社會積累的匱乏，他們更加重視一步一個腳印一手一腳的拼搏積累，對於僥倖倖進有著敏銳的察覺能力。如果李白只是一個吹牛大王，那麼他是不可能在生前就獲得那麼高的正面評價的。李白這首《望廬山瀑布》的本質是暗喻。這首詩的第一句已經買下了伏筆。香爐生煙，是修仙時的場景。紫色更是貴色。這樣起句就已經雍容華貴了。但是一般人缺乏相關經歷，可能還覺得就是一個普通的比喻。雖然依然欣賞，但是依舊有點明珠暗投的感覺。第二句直擊本體，引出瀑布。此句極其凝練，“遙看”一語引導人們的視線，也引導讀者想象中的視線。“瀑布”給出了目標。“掛前川”指出了方位。直擊本體是很常見的描寫手法，但在直擊本體的時候用正確的文字直接控制讀者的思維，這就是高明的手段。第三句是令人疑惑的。“飛流直下三千尺”，很多人發出疑問：“這壓根沒有三千尺啊？”有的人到現場看了以後說：“瀑布其實也不大啊。”特別是冬季去看瀑布的，就更小了。沒錯，這句就是全詩最容易引起人們關注的焦點。一般將這句詩的藝術手法解讀為誇張。但是很少有人會告訴我們，李白為什麼要在這裡誇張這一下。李白寫這首詩，難道是為了剪刀手合影留念嗎？其實答案已經有了。這就是第四句詩：“疑是銀河落九天。”銀河是天河，九天是仙境，從九天之上的仙境垂下來的通天河，三千尺的距離很近了。這哪裡是誇大，明明是縮小嘛。同時，第四句和第一句，一下子就勾連到了一起：日照香爐生紫煙，這是修仙的場景。修仙就要飛昇。那麼廬山這條瀑布，就是通天河！這樣前後呼應，充分展示了這首詩的主旨：廬山是修仙的好地方，有仙氣兒。這首詩使用的修辭技巧，乍看起來是誇張，其實是暗喻。第三句詩表面上是在誇張，其實是將瀑布暗喻成通天河。全詩表面上是寫廬山景色，實際上是寫廬山的仙氣兒。後來很多人解讀這首詩的時候只知道說誇張，已經落了下乘，可謂是神仙當面不相識啊。遑論按圖索驥要拿尺子去量廬山瀑布高度的人了，那些人真的是讀書也讀不明白。這首詩寫得很仙兒。李白詩看起來平直淺白，其實如天外飛仙一般，內在邏輯層次是極其豐富深刻的。在當時修道修仙思想很重的社會環境下，李白詩充滿了仙氣兒。他能夠在當時成名，真的不是偶然的。當然，時過境遷，後來人的修仙思想沒那麼重了，於是理解起來有了一些隔膜。很多人去了廬山，見了瀑布以後覺得大失所望，然後說李白寫得不對。這讓人不禁產生了焚琴煮鶴、對牛彈琴的感覺。不過，即便在這樣誤解的情況下，在這樣沒有深刻理解李白詩句內涵的情況下，大多數情況下，人們依然稱讚說，李白這首詩運用了誇張的手法，充分發揮了詩人的想象，將景色寫得很美。就算是看不懂，也能感受到李白的詩很好。李白這種內涵深厚韻味深長、外表通俗雅俗共賞的文學才華，太強大了。李白詩就像“形散神不散”的優美散文，強大的內在邏輯性牢牢把握住了詩歌的精氣神。一以貫之，素結本始，矯若遊龍，飄然天外，李詩之謂也。
一以貫之，素結本始，矯若遊龍，飄然天外，李詩之謂也。李白的作品明白曉暢，酣暢淋漓，想象豐富，風格大氣，後來也有很多這樣的人，但是似乎都不如李白。於是人們很疑惑：李白究竟好在哪裡呢？我個人覺得，李詩的好，除了他技巧上嫻熟、風格上流暢、心態上自由之外，最關鍵的是他響應時代，格調高雅，前後貫穿，佈局完美。像著名的《望廬山瀑布》，就充分體現了這一特點。望廬山瀑布日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這是一首名作，幾乎所有人都熟悉它。教學時大多隻講它的誇張手法。很多人因此誤以為李白出名的關鍵在於誇張。這就未免將古人看扁了。古人也是人，也是有理智的，而且由於當時社會積累的匱乏，他們更加重視一步一個腳印一手一腳的拼搏積累，對於僥倖倖進有著敏銳的察覺能力。如果李白只是一個吹牛大王，那麼他是不可能在生前就獲得那麼高的正面評價的。李白這首《望廬山瀑布》的本質是暗喻。這首詩的第一句已經買下了伏筆。香爐生煙，是修仙時的場景。紫色更是貴色。這樣起句就已經雍容華貴了。但是一般人缺乏相關經歷，可能還覺得就是一個普通的比喻。雖然依然欣賞，但是依舊有點明珠暗投的感覺。第二句直擊本體，引出瀑布。此句極其凝練，“遙看”一語引導人們的視線，也引導讀者想象中的視線。“瀑布”給出了目標。“掛前川”指出了方位。直擊本體是很常見的描寫手法，但在直擊本體的時候用正確的文字直接控制讀者的思維，這就是高明的手段。第三句是令人疑惑的。“飛流直下三千尺”，很多人發出疑問：“這壓根沒有三千尺啊？”有的人到現場看了以後說：“瀑布其實也不大啊。”特別是冬季去看瀑布的，就更小了。沒錯，這句就是全詩最容易引起人們關注的焦點。一般將這句詩的藝術手法解讀為誇張。但是很少有人會告訴我們，李白為什麼要在這裡誇張這一下。李白寫這首詩，難道是為了剪刀手合影留念嗎？其實答案已經有了。這就是第四句詩：“疑是銀河落九天。”銀河是天河，九天是仙境，從九天之上的仙境垂下來的通天河，三千尺的距離很近了。這哪裡是誇大，明明是縮小嘛。同時，第四句和第一句，一下子就勾連到了一起：日照香爐生紫煙，這是修仙的場景。修仙就要飛昇。那麼廬山這條瀑布，就是通天河！這樣前後呼應，充分展示了這首詩的主旨：廬山是修仙的好地方，有仙氣兒。這首詩使用的修辭技巧，乍看起來是誇張，其實是暗喻。第三句詩表面上是在誇張，其實是將瀑布暗喻成通天河。全詩表面上是寫廬山景色，實際上是寫廬山的仙氣兒。後來很多人解讀這首詩的時候只知道說誇張，已經落了下乘，可謂是神仙當面不相識啊。遑論按圖索驥要拿尺子去量廬山瀑布高度的人了，那些人真的是讀書也讀不明白。這首詩寫得很仙兒。李白詩看起來平直淺白，其實如天外飛仙一般，內在邏輯層次是極其豐富深刻的。在當時修道修仙思想很重的社會環境下，李白詩充滿了仙氣兒。他能夠在當時成名，真的不是偶然的。當然，時過境遷，後來人的修仙思想沒那麼重了，於是理解起來有了一些隔膜。很多人去了廬山，見了瀑布以後覺得大失所望，然後說李白寫得不對。這讓人不禁產生了焚琴煮鶴、對牛彈琴的感覺。不過，即便在這樣誤解的情況下，在這樣沒有深刻理解李白詩句內涵的情況下，大多數情況下，人們依然稱讚說，李白這首詩運用了誇張的手法，充分發揮了詩人的想象，將景色寫得很美。就算是看不懂，也能感受到李白的詩很好。李白這種內涵深厚韻味深長、外表通俗雅俗共賞的文學才華，太強大了。李白詩就像“形散神不散”的優美散文，強大的內在邏輯性牢牢把握住了詩歌的精氣神。一以貫之，素結本始，矯若遊龍，飄然天外，李詩之謂也。