我是沒腦子的小魚，愛好中國傳統文化的小魚。“清明時節雨紛紛”，古人在此時節設立清明節緬懷先人，清明的雨水就是感天應地的真實寫照。說到清明不得不說介子推，因為清明節就是因他而立。 題主問介子堆割股救主這個歷史典故在當今有什麼現實意義？那得先把這一歷史事件的前因後果梳理一遍。

介子推，春秋時期晉華人，時逢驪姬之亂，太子申生中了驪姬的“蜜蜂計”，被晉獻公冤殺，公子重耳、夷吾出逃，跟隨重耳一併出逃的有狐偃、趙衰、介子推等。重耳在前往齊國的途中，一隨從偷了一行人的乾糧細軟，棄他而去。重耳飢餓難耐，只能去問附近的農家去討飯，可是沒有討到，幾番折騰下來，重耳都快要餓暈過去了，為了不讓重耳餓死，介子推便去山上隱秘的地方把腿上的肉割了一塊，然後採摘了一些野菜，用野菜和自己的肉混合煮了給重耳送去。重耳餓得不行，自是一飲而盡，後來知道自己吃的是介子推的肉，大為感動，並說以後若是做了國君一定要好好報答介子推這割股奉君的大恩。

十九年後，重耳結束了逃亡生涯，成為晉國國君，也就是歷史上赫赫有名的春秋五霸之一晉文公。時值周室內亂，晉文公“未盡行賞”，便出兵勤王。一些貪圖富貴之人便主動邀功論賞，介子推很看不慣這種行為，對他們感到羞恥和鄙視，認為忠誠於君主的行為是發乎自然的，不是為了得到獎賞，這種本來就應該做的事情是不需要得到獎賞的。但是，狐偃等人認為介子推這樣做讓別人也得不到封賞，這樣的人跟盜賊沒什麼差別，所以他們都疏遠介子推。介子推考慮到重耳現在是一國之君，自己一個人與眾不同，很難在朝中生存，同時也讓晉文公從中難做，於是憤然之下決定隱退。 晉文公不知此事，後來傳見介子推不在，才知道他已經到綿山隱居。聽到這個訊息，晉文公親自去綿山尋找，但是山高林密，道路崎嶇，找一個人猶如大海撈針，最後晉文公命令放火燒山，認為介子推孝順老母，一定會避火而出。沒想到，直到大火燃盡介子推也堅死不出，人們在一棵枯柳樹下發現了倚坐在一起的母子屍骨。晉文公悲痛萬分，哭拜良久，在安葬遺體時發現其後背堵著一個樹洞，裡面有一片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。”晉文公淚如雨下，明白了介子推的一片丹心天地可鑑，良苦用心日月可昭，遂將一段燒焦的柳木帶回宮中，做了一雙木屐，每天望著它嘆息：“悲哉足下。”順便說一下，“足下”一詞成為下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，就是來源於此。 說完了歷史故事，再說他的現實意義。分析事物往往要一分為二，不過我們在這裡只說積極的一面，因為我不認同一些人提出的介子推過於迂腐、特立獨行、不孝不忠之說。

第一，忠心耿耿。介子推為了不讓自己的主公因餓致死，不惜忍著劇痛割下大腿上的肉給他熬湯喝，這得需要多麼大的意志力和精神力，內心世界得強大到什麼程度？他為了自己的理想和信念不惜奉獻一切，忠心天地可鑑。許多革命烈士為了新中國的成立拋頭顱灑熱血，許多時代精英為了新中國的發展建設與和平安定勇於獻身甘於奉獻，他們的行為不正是介子推“割股救主”精神的真實寫照嗎？！

第二，功不言祿。介子付出不求回報，居功不自傲，這一點和其他功臣的態度形成鮮明的對比，充分體現了介子極其高貴的人格魅力，也正是後人對介子最為推崇和景仰的精神和價值所在：視金錢名利如糞土。現在黨中央紮緊制度的籠子，從上到下“打虎拍蠅”，要求各級官員廉潔從政，又與介子推的這種廉潔自律精神何其相似，忠於理想，不求回報，嚴於律己，淡泊明志，有了這種精神做基礎，黨風何愁不正，國風何愁不正！ 第三，淡泊名利。介子推放棄唾手可得的巨大名利退隱山林，這是難能可貴的君子之為，幾乎可以和安貧樂道的仁者顏回有的一比。這一點更有巨大的現實意義，為官者，只有做到淡泊名利，才能真正視金錢如糞土，才能真正心繫於民使命與心，才能真正從根本上做到權力無處可租，官員無地可腐。

第四，敢於同不良風氣作鬥爭。介子推指責晉文公的其他追隨重臣居功自傲，他敢於當仁不讓、直言不諱地表達自己的觀點，體現了文人、大丈夫的氣節和血性。黨中央提出黨內關係要正常化，批評和自我批評要經常開展，讓咬耳扯袖、紅臉出汗成為常態。這也正是介子推“敢於直言”精神的真實體現，只有這樣，才能避免一團和氣，避免一言堂，有力促進各項工作的順利開展，推動新時代中國特色社會主義事業不斷向前。

前兩天我出了個上聯，"柳明清水清明柳”。既是個春天景聯，又是個哲理聯。此聯就是化典於介子堆。"清明柳"，就是勸有點兒職權職責的人，要為政為人清明。

古代奠祀先人、逝者都是在中元節，俗稱是鬼節。清明節主要是踏青丶郊遊、放風箏去晦氣。什麼朝代清明節成了人們拜山、祭祖、奠祀先人，無從查考。

介子推對主人忠心耿耿，不圖所報。死了還在勸重耳為政要清廉明智，像那棵燒不死的柳樹一樣條理清晰，富有生命力。

重耳聽了重耳的話，才成了春秋五霸的晉文公。(介子推的故事，原來有小人書，此故事應人人皆知了)。

介子推割股救主的故事發生在春秋時期。故事的大概是重耳在沒有登基之前，晉國出現了動亂，重耳逃到其他國家，由於路上所帶食物用盡，重耳危在旦夕，這時候他的隨從介子推割下了自己大腿上的肉讓重耳度過了難關，後來重耳請介子推出山，還引出了清明節來歷的一段故事。

縱觀介子推割股救主的歷史典故，是歷史上有名的忠君救主案例，介子推本人也被史學家推上了仁義的歷史高度，但是這個典故在當今有沒有意義，應不應當學習，這是值得思考的，這涉及封建社會三從中的一從，就是臣從君的道理，說的狹隘一點是不是需要類似的忠心。

我們可以推演一下介子推的故事，如果重耳不是晉國公子，介子推和重耳也不是主從關係，而僅僅是朋友關係，介子推還會不會為重耳割股？以我本人的思想感情，我認為介子推能夠做到，但是放在那個大的歷史背景裡，又讓人很難確定，在當時臣以君為綱，唯命是從的思想還是相當深入的，特別是春秋時期，統治階級對下屬有著生殺大權，狹隘的說，介子推是根據當時社會的愚忠心理做出的判斷，但是割股確實反映了他的勇氣。

在現如今我們自由開放的年代，我們更多的求同存異，而存異成為了一種指引正確道路的必然，我們喜歡質疑、應當質疑，在不同觀點裡求得更大進步，這也是社會的趨勢，而介子推不分青紅皂白，不過為對與錯，盲目的崇拜，盲目的跟隨，其實和我們現在的主流觀點是相悖的。

最後我認為介子推是一個好人，他認清了明主，但是他割股救主的典故放在今天已經沒有很大的意義，只能作為一種參考，放在歷史的長卷裡。

介子推不是割肉救主，當時重耳沒有餓死的地步，只是覺得很久沒有吃肉了。所以就割了自己大腿上的肉。為什麼這個故事會被宣揚和反覆流傳和宣揚。因為這裡面有一個對統治階級，或者說對皇帝最有利的，這是一種忠君的表現。凡是忠君的事蹟，基本上都會被宣揚，因為這個對皇帝最有利。

而且介子推還有一個優勢不知功不邀功，這更是統治的想要的。如果你細想去的話，有很多不合理，重耳聽到了人肉，為什麼不噁心不嘔吐？他的傷勢為什麼沒有人被發現？那麼大面積的創傷為什麼沒有感染，是怎麼處理的，割了大腿肉之後怎麼行走，那麼以後又是怎麼樣的？等等那些現實的細節問題都被掩蓋了。

那麼介子推這個事情現實的意義有沒有？我覺得沒有，這個就如同24孝一樣，你只能仰望而不能去實踐。24孝中的每一個孝都會讓你感動，但是每一個孝普通人都很難去做到。同樣介子推這件事情也是做不到的，因為我覺得拔高成分太多了。