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1 # 花近高樓1
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2 # 東方奔兔
有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
後遂以“滄浪”指唱歌。 南朝 劉協 在《文心雕龍·明詩》裡提到：“孺子滄浪，亦有全曲。”
唐人詩詞裡有不少典故，我僅挙一二。 唐宋八大家之一文學家柳宗元 的一首詩，《衡陽與夢得分路贈別 》裡有:滄浪吾有曲，寄入棹歌聲。
唐代大詩仙李白 ，《送儲邕之武昌》: 之推避賞從，漁父濯滄浪。
唐詩聖杜甫 ，《北遊》 :色阻金印大，興含滄浪清。
《同元使君舂陵行》: 滄浪有釣叟，吾與爾同歸。 等等親們共享。
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3 # 駝客205363677
我覺得，回答這個問題的前提，是如何理解典故二字。按詞書解釋，典一般是指標準、法則或規範；故則是指原來的、過去的。兩字合用，就成了專指歷史上的舊制或古文中所載故事的一個名詞。對於唐朝詩人來說，唐朝的人和事算不算典故，他們引用這些故事是不是用典，我實在拿不準，或許對此有研究的網友可以回答。謝邀！
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4 # 執手踏菁
典故嗎，我翻了幾本詩集，這個知識有限略舉一二看看符合要求嗎？白居易(宿紫閣山北村)一詩中有用憲宗故事的。還有就是李商隱的名作(風雨)也算別具一格，這個應該算吧？哥舒歌的，北斗七星亮，哥舒夜帶刀，至今窺牧馬，不敢過臨洮。諸如樂天(長恨歌)，少陵(飲中人仙)，漢祖過沛亦有歌，秦王破陣非無作。
明皇度曲多新態，宛轉侵淫多沉著。
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5 # 彩瑩
唐詩中，用漢代和前朝的典故很多，用本朝的很少。唐代詩人杜牧《過華清宮》中描寫楊貴妃的：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”
相傳楊貴妃喜愛吃荔枝，可荔枝只有南方才有 ，唐朝皇宮離南方千里迢迢，當時唐明皇為了美人歡笑，就命令騎士快馬加鞭，日夜兼程到南方拿荔枝 ，看到騎士回宮帶來的荔枝，楊貴妃笑了。
唐•韓愈《知音者誠希》“知音者誠希，念子不能別。行行天未曉，攜酒踏明月。”
這首詩意思：世上了解自己人實在是太少，正因為我想起你，使我不忍心與你分別。離別前的夜晚，我們能攜著手走啊走，夜深了，我們仍踏在滿地皎瀠的月光中談心。
知音：知心朋友，相傳春秋楚國時的俞伯牙善古琴，其友鍾子期善聽琴，能從琴音中知其心志。鍾子期死後，俞伯牙不再鼓琴，痛無知音。此詩應指韓愈的知己。
李白在《古風五十九首》：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊小，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯，富貴固如此，營營何所求。”
相傳戰國莊周夢見自己變成了蝴蝶，快樂悠悠，不知自己是莊周。夢醒後發現自己還是莊周。
唐•劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”相傳舜的妃子娥皇和女英，舜死後她們傷心啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
李白的《宣城見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”《蜀道難》“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼月夜，愁空山。”
相傳精靈化作杜鵑鳥，春天夜夜悲鳴直啼，得嘴邊淌出血來，染紅杜鵑花。這就是“子規啼血”的典故。這個典故說明了思念家鄉，憂國憂民的心情。
就說這些吧，希望大家喜歡。
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6 # 靜話詩詞
一諾來試試，說的不好請勿見笑，第一推薦的應該是老杜的折檻行，
嗚呼房魏不復見，秦王學士時難羨。
青衿胄子困泥塗， 白馬將軍若雷電。
千載少似朱雲人，至今折檻空嶙峋。
婁公不語宋公語，尚憶先皇容直臣。
杜牧之的
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
也是用的本朝典故。
白居易的燕子樓三首用張建封事
其一
滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。 燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。
其二
鈿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潸然。 自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。
其三
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來。 見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
元稹
會真記也是說的燕子樓故事
自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。此句寫的最為傳神。
元稹羨行宮詩
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閒坐說玄宗。
說玄宗事。
白居易長恨歌整個一個歷史詩，這裡不在重複。
老杜八仙歌，未知有無其事。
但是韓愈的，獨有工部稱全美，當日詩人無擬論。應該算是典故。
回覆列表
唐朝詩人還是很善於使用本朝典故的。最著名的應該是白居易。
一曲《長恨歌》，讓人記住了唐明皇和楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事。白居易出生的時候，安史之亂還沒有結束，用這種方式來描寫本朝的皇帝，在中國歷史上也是絕無僅有了。
杜甫人稱詩史，對安史之亂給唐朝造成的影響記錄的尤其深刻。“劍外忽聞手薊北，初聞涕淚滿衣裳”，“烽火連三月，家書抵萬金”更不要提《三吏》《三別》了。杜甫詩史之名，名不虛傳。
王維的《使至塞上》中“蕭關逢候騎，都護在燕然”。
更是生動的記載了盛唐時開疆拓土的赫赫戰功。
詩仙李白的作品浪漫，反映現實的比較少，但他的《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒”。 “願將腰下劍，直為斬Murano”。也很準確的記錄了當時的歷史。