賈平娃先生非常具有獨創性，他以前有一段時期非常冷靜非常理智，但後來孤獨感攫住了他，他開始語不驚人不動筆，同時又揮起了如椽大筆，大寫榜書。賈先生著作等身，隨便翻翻他的書，要找些名言驚句，那是俯拾即是，要讓我們這些無名之輩評論，真是忙不過來。

壞人之所以壞是超越了道德與法律約束，想幹什麼就幹什麼，比如搶劫，強姦，迫害別人，達到利己的目的。好人之所以為好人是因為不踩道德與法律的紅線，潔身自好，不超越一些規矩。

所以說做個壞人容易，一個念頭，一個慾望，一個想法足以讓你墜入壞人的地獄，從此放縱自己，樂此不疲，走上犯罪道路。比如新近出現的勞榮枝案件，平時一個溫柔內向的弱女子，為了金錢，夥同男性同夥作案，色誘有錢男人於出租屋，勒索錢財，並先後殺掉7人。這樣的女人十惡不赦，內心已被金錢腐蝕的麻木不仁，拿別人生命當作兒戲，可謂是壞人中的壞人，等待她的是法律的嚴懲！

而好人呢，是為國家作出貢獻的人，修身養性，潔身自好，不觸碰道德與法律的界限，表面上看活的很累很辛苦，但他們內心是豐盈的，美麗的，成功的。如屠呦呦，袁隆平，這些好人，他們為人類做出的貢獻是可歌可頌，令人景仰的。

讓我們寧願在規矩裡快樂成長，也不要在自由中羞恥的活著，做個好人，你將是世界上最快樂的人。

對於這個問題我的看法是七分認同，三分反對。我覺得看問題不應該一概而論！

為什麼說這個問題不能以偏概全、一概而論呢？我相信除了那些本質上就很反社會的人之外，沒有人願意做一個壞人，有些人做一些事可能也是應為生活所迫不得已而為之，是人都有羞恥心，舉個例子來說：以前有一則很熱門的新聞，說一個貧窮小夥為了給生病的女友籌錢治病偷電瓶車入獄的事情，那麼這個小夥是好人還是壞人呢？誰也沒有一個準確的定義：對女友來說他是個有責任心的好人，對社會來說他是個偷車的壞人，在入獄的時候他也有懺悔過，他也有羞恥心。可能現在我們眼中的一些好人，遇到重病的女友，直接就拜拜了您嘞！

關於好人規矩多這個說法也是一樣，所謂的好人我覺得只不過應為自小受家庭、教育的影響沒有脫軌道德的束縛，真正的遇到一些人力所不可及的事情，也有可能掙脫規矩的枷鎖。

所以關於這個問題我覺得應該結合具體的人和事，具體問題具體分析。在生活中我也不會隨便去對一個人的對與錯，因為我覺得我沒有他的經歷，我看見的只是結果，沒有參與過程。

賈平凹先生說：

壞人沒羞恥，好人規矩多。

季羨林老爺子說：

壞人是不知道自己是壞人的，壞人是不會改好的。

兩位文化大咖的觀點如出一轍，“英雄所見略同”。

人，是社會環境的產物，人性本是天使與魔鬼集於一身，善與惡囿於一體。

但是當一個人沒了羞恥不講規矩，人性的魔鬼就會瘋狂亂舞，人性的惡念就會荼毒天下。

近日被抓捕的殺人女魔頭勞容枝，年輕時讀的師範專業，畢業後做過幾年教師，一個教書育人的“園丁”，難道不知道什麼是羞恥，什麼是規矩？

上世紀九十年代拜金主義盛行，黑社會野蠻生長，頗有姿色的勞容枝搭識了黑道混混法子英，“鮮花插在牛糞上”，為了掙大錢撈快錢過上奢靡生活，她喪失了羞恥心，窮兇極惡，夥同法子英殘忍殺害了7個人。

甚至在被抓獲時，她還露出詭異而嫵媚淡定的微笑，給人們留下一個恐怖的蒙娜麗莎微笑，令人不寒而慄。

勞容枝的表現，正如賈平凹和季羨林二位大咖說的，沒有羞恥心，不知道自己是壞人。

而好人心懷良善規矩多，恪守“慎獨”精神，己所不欲，勿施於人。凡事都要捫心自問：這樣做是否正確合理，是否公平正義，是否符合公序良俗。

《三國志·蜀書·先主傳》中雲:

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。

所以，賈平凹說“壞人沒羞恥，好人規矩多”，是很有道理且符合實際的，值得人們深思。

最有規矩的表現良好的莫過於那些古今的鉅貪們。他們沒被揭露時為什麼都是人們心中的概模呢？所以說任何話都不是絕對的，只是某些人這樣罷了，還有某些人卻是反其道而行之的壞人。

象貪官都是有規有矩知情達理，而且還會說教他人如何知羞行善，象這種說一套做一套南轅北轍的人屢見不鮮，這樣又怎能確定壞人就是不知羞恥、沒規沒矩的人呢？真正的大壞蛋不是不知禮儀廉恥的，相反他們會在這方面做還功夫的。現實中那些不拘小節，看似沒規矩心直口快的人，才是真正的好人。

讀書不能斷章取義，要與原文的內容、特定人物、特定歷史條件相結合融會貫通而論人論事，並不是某名家的一句話拿去到處亂用。

現實生活中是這樣的。

其實世上本沒有道理，道理因人而異。就某一件事情，有人說很有道理，有人說一點兒道理都沒有。

所以壞人所做的一切，他都認為是理所當然的，沒有什麼羞恥不羞恥之說。國學大師季羨林先生講，不要試圖去改變一個壞人，因為他不認為自己是壞人。

我們公認的壞人，被大眾所認可的羞恥，是公序良俗，與一個民族的傳統，與一個時代的變化有很大的關係。我們都遵守大多數人所認可的道德準則，但有極少數人，他們不認同這一點，反其道而行之，認為自己的惡劣行徑不是一種羞恥，是一種生存的需要。

當然，不能隨他們任意“作亂”，他們的不良行為發展到一定程度，就有相應的法律來制裁。

好人的規矩多，是因為這部分人很傳統，也很正統。在自己成長的過程中，養成了很多自律的習慣，自己的一言一行都有規範。

他們對身邊的人，也會按照自己的要求去約束別人，給人的感覺就是規矩很多。

任何事情都要有個“度”，可以嚴格要求自己，因為自己願意這樣做。但別人只要不危害社會，不影響社會和諧，人家要怎麼做是人家的權利，就隨他去吧，自己安安靜靜當個好人就行了。

賈平凹妙語談人生，此話原為：

“壞人沒羞恥，幹了壞事不受良心譴責；好人就是規矩多，遇事愛思慮，思慮過度就成疾了。”好人與壞人的意義所指

作為漢語詞彙，壞人包含兩種意義：一是進行破壞活動的人，二是道德品行惡劣之人。而壞人其最大的惡劣之處，就是對他人以及社會所造成的危害性。對待壞人，我們拒之千里，但往往卻防不勝防。這並非壞人存在的量的問題，而是當壞人在做出破壞性行為之後，他們並沒有因為自己行為帶來的社會危害，而感到沮喪、自我懷疑與絕望。這也是他們能夠成為壞人的根本所在。

而好人，在此句中則代表了思想品德良好，行為態度端正，有善心，樂於助人之人。而我們對好人常常的反饋，便是“好人一生平安”，“好人有好報”等。鑑於壞人的態度行為，我們可能有時會對好人的意義指向有所誤解。比如，會覺得一個思想不壞，行為也不會傷害別人的人是好人。其實好人並非只是簡單的不做壞事，不對別人造成傷害，帶去麻煩。這隻可以說是常人。而好人要突出一個“益”字，既有益他人，有益於社會。或者說不僅利己，還要利人。比如說在工作中，有人完成自己的任務，還時常甘願幫助同事處理一些棘手的問題。而感動中國中的典型人物，便是最具代表性的捨己為人的好人，是好人裡的高光亮點。

壞人無羞恥，源自其與世相違的固定化思維模式賈平凹還說：“壞人在一定的時間裡是活的很好的，又有錢，又有好身體，還常常攜著漂亮的女人，似乎忘了報應，這是因為壞人沒有羞恥心，不遵守道德約束，能吃能睡，從不失眠。但壞人最終下場的不善，都是因為他養成習慣的思維模式會造就他與世事的全面相違。”《〈行餘集〉序》

一時衝動而造成的過失，卻以良心反思，更正，杜絕，彌補的，不是壞人。而真正的壞人，是他的內心，從未有一個正確的人生定位和價值論斷。但正是這些所謂的已成習慣的思維模式，致使他們的思想與社會常態迥然相異，卻依然可以因為自己一些過分的需求，而自視為合理的存在。所以無論在你看來，這些行為的性質有多麼惡劣，可壞人自己卻不曾有正確的審視。自我良心無從受過譴責，談何羞恥？

好人的思慮與規矩

好人心中永遠都存有一份自我原則和社會規矩，正確的真善美認知，並以其作為人生追求之樂趣。真正的好人，並非時刻都要去把自己的行為對照社會規則與價值，他們思慮的，是如何最大化地將善意付諸行動，而不圖回報，是自己良知與悲憫心激發的一種本能行為，這一切便是無怨無悔的心安理得。然而做好人，就是在為他人設身處地的思慮周全。在同樣面對一個困境中的人時，壞人缺乏助人的敏感性，甚至還有取笑之嫌。而好人就多了一份如何施以援手的思慮，而在實施幫助的過程中，正如“感動中國”裡的那些人物，為供困難孩子上學，十幾年如一日，就需要對日子精打細算，心中自然也多了對這些孩子的牽掛。所以做一個好人，並非容易。有時或許是一個輕而易舉的隨手相助；有時卻是一生的身心付出。在常人看來，本該安逸的生活中，多出的這些疾苦，似乎有些自討苦吃。但這就是好人的價值追逐。再多的疾苦，終有精神的富足。

而如今也有一些好人，被貼上好人標籤後，卻失去了一些人性的自由，甚至做常人之舉，都會被詆譭為涉嫌作假、欺騙大眾。可好人終究不是聖人，我們不能讓這些苛刻的規則，為好人徒增焦慮。

季羨林先生曾說過：考慮別人比考慮自己更多就是好人。王選覺得可以再降低一點：考慮別人與考慮自己一樣多就是好人。

壞人做壞事，雖無內心的羞愧，卻自有社會公德的譴責和法律的制裁。好人樂善好施，隨時都有為他人的深慮思考，不僅給受援者以Sunny般的溫暖，還收穫了自我內心的富足，以及人性的光輝所賜予這個社會的正能量。

賈平凹先生在書中說，“壞人沒羞恥，好人規矩多”，你覺得是這樣嗎？

我覺得賈平凹先生這句話說得沒錯啊，的確是“壞人沒羞恥，好人規矩多”。因為：第一，“壞人沒羞恥”說的是壞人沒有底線，什麼壞事都幹得出來；第二，“好人規矩多”說的是好人心中有底線，不會做出越過底線的事情。

第一，“壞人沒羞恥”說的是壞人沒有底線，什麼壞事都幹得出來。

如果誰被認為是壞人，那一般指的就是這個人做事沒有底線，只要他認為對他有利的事情就一定會去做，根本無所謂什麼羞恥之心，無所謂什麼倫理道德，這樣的人什麼缺德的壞事都幹得出來。比如東漢桓帝時期的外戚梁冀。梁冀此人就屬於“頭頂生瘡，腳底流膿”的那種壞人，真的可以說是壞透了，沒有他不敢做的事情。比如毒殺漢質帝。

公元146年，質帝年幼，但聰明智慧，曾在一次早朝時，眨眼看著梁冀，說：“這是跋扈將軍！”梁冀聽到以後，對質帝深惡痛絕。閏六月甲申（初一），梁冀讓質帝身邊的侍從把毒藥放在湯餅裡，給質帝進上。藥性發作，質帝非常難受，派人急速傳召太尉李固。李固進宮，走到質帝榻前，詢問質帝得病的來由。質帝還能講話，說：“我吃過湯餅，現在覺得腹中堵悶，給我水喝，我還能活。”梁冀這時也站在旁邊，阻止說：“恐怕嘔吐，不能喝水。”話還沒有說完，質帝已經駕崩。梁冀身為漢臣卻謀害漢帝，這種大逆不道、卑鄙無恥的行為，足以說明“壞人沒羞恥”這句話有多麼正確了。

再比如《射鵰英雄傳》裡的金國六王爺完顏洪烈，他也是屬於這種沒羞恥心的壞人。當年他帶隊追殺丘處機，反被丘處機反殺，把他帶去的一隊人馬殺了個乾乾淨淨，他自己也身負重傷、奄奄一息。被心地仁慈的包惜弱發現了已經奄奄一息，躺在雪地裡的完顏洪烈，包惜弱不忍心看著他活活給凍死，就把他拉到家裡，藏在柴屋裡，還為他療傷，救了他一命。甦醒過來的完顏洪烈看到眼前的救命恩人包惜弱貌美如花，就動了歪心思。幾個月以後，完顏洪烈買通臨安府的官兵，讓他們血洗了郭楊兩家，他再假裝英雄救美把包惜弱“救走”。包惜弱很快就做了他的王妃。完顏洪烈這種行徑就是完全沒有底線，沒有羞恥心的。

第二，“好人規矩多”說的是好人心中有底線，不會做出越過底線的事情。

“好人規矩多”說的就是但凡好人做人做事心裡都有自己的規矩，這個規矩也就是我們所說的底線，他們做任何事情一定不會越過自己心裡的底線，這麼一來，往往就會失去很多利益和機會，甚至有時候要傷及自己的利益甚至是性命。這也就是好人難做的原因。比如東漢時期的名臣楊震。

楊震自幼孤弱貧困而好學，通曉歐陽氏解釋的《尚書》，而且知識豐富，博覽群書，儒家學者們稱他為“關西孔子楊伯起”。他教生授徒二十多年，不接受州郡官府的延聘徵召。人們認為楊震年歲已大，步入仕途已晚，但他的志向卻愈發堅定。大將軍鄧騭聽到楊震的名聲以後，將他聘為幕僚。當時，楊震已經五十多歲，接連出任荊州刺史和東萊太守。在前往東萊郡的路上，途經昌邑，他先前所舉薦的荊州茂才王密正擔任昌邑縣令。夜裡，王密揣著十斤金來送給楊震。楊震說：“故人瞭解你，你卻不瞭解故人，這是為什麼？”王密說：“黑夜之中，沒有人知道。”楊震說：“天知，地知，我知，你知，怎能說沒有人知道！”於是王密慚愧地出門走了。楊震後轉任涿郡太守。他公正清廉，子孫經常以蔬菜為食，徒步出行。有的故人舊友勸楊震為子孫置辦產業，但楊震不肯，他說：“使後代人說他們是清官的子孫，把這當作遺產留下，不也很豐厚嗎？”楊震就是典型的“好人規矩多”，按道理，他接受那十斤金子日子不是過得更好嗎？但他不能越過自己做人做事的底線，正如他所言，這種壞事做不得，因為“天知，地知，我知，你知，怎能說沒有人知道！”

確實如此，正如賈平凹先生說的那樣：壞人無羞恥，好人有規矩！

所謂的壞人，無做人原則，無道德底線，極端自私自利，為達目的不擇手段！

就象抗戰時期的一些漢奸，有奶便是娘，有錢就是爹，貪生怕死，賣國求榮，做日本鬼子的鷹犬爪牙，助紂為虐，為虎做倀，殘害華人民和抗日的仁人志士！

而抗戰勝利後有些漢奸又投靠國民政府，繼續殘害百姓！

好人為人處事有原則有底線，不會做違背良心道德的事，所謂：君子愛財，取之有道；賢士好色，納之以禮！

這就是好人，與壞人的最基本的區別！

損人利己是壞人的特點，為一己之利，害億萬人之公理！

而好人捨己為人，好善樂施，有公益心，有公德心，最不濟，也能做到獨善其身！

古人云，小人無錯，君子常過，古人又云，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？壞人之所以成為壞人，當然是因為沒有羞恥心，而好人則會自省，會約束自己。

是這樣的，好人是有做人底限的，超出道德底限是不會做的。

年輕時，我遇到不公平的事，我憤憤不平，總想質問人家，難道你不知道這是錯的嗎？

後來我就不再爭辯了，我也就明白了，他要是懂得是非黑白，他會那樣去做惡事嗎？

曾經受到傷害時，我想報復回來，但是我連報復都學不會，是真學不會嗎？還是自己不願意去做。

所以，人在做，天在看，遇見惡人學會智慧地躲避，他傷害你，別讓人傷到你，是最大的智慧。但是，你絕對不要傷害別人，因為惡人自有惡人報應，神會藉著惡人之手除滅了你。

（撒下22:27）“清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。”（詩18:26）“清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。”

詭詐的人，神用詭詐的人待他。

在回答這個問題之前，先來看下面這一段話：

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

上段話語出《論語·為政》，是孔子他老人家至少七十歲以後寫出來的。

翻譯一下就是孔子說：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

都說人老成精，其實說的是人經歷的越多，自己的價值體系就越豐富，是非觀念就越來越強。

就像上面引言說的，孔子他老人家到了七十歲，都修行到了從心所欲的境界了，還得遵守規矩呢。所以說，只要自身的價值體系，符合當代的社會執行體系，有著明確的是非道德觀，那自己就會給自己立很多的規矩和底線。

相反，壞人沒羞恥這句話，其實也就不需要再過多解釋了。

是這樣，好人為人一生其實就是一場修行，無論他信不信教，他都能自覺的守規矩，其實就是守戒，與生俱來的守戒，只是各人守的深淺不同，他這是在往上走，用現在的流行語說就是走在上升維度通道中。壞人是從三惡道來，習氣秉性纏繞一身，他只會作惡，無暇顧它，禮儀廉恥對他而言那是痛苦的枷鎖，只有作惡他才有幸福感，因為他作惡都是衝著利益去的，利益越大他的幸福感自然就越強，在利益的無盡貪婪驅使下，廉恥這種意識哪裡能入他心呢？習氣罩身，不得清涼，奈何奈何！