誰都是自己的皇帝。有必要穿越到古代嗎？古代不過以寄生蟲為能幹，現代人應該以獨立，自由為高尚。做依賴他人的寄生蟲，不管是主子還是奴才都沒有一個好下場。

這問題問的，你覺得是個人回去了就能過翻雲覆雨?皇帝那麼好當，怎麼那麼多短命皇帝?雙商不夠就老老實實做一個普通人就好

我覺得二者可以得兼的吧，既然這都已經是歷史，許多在歷史上發生的問題我們就可以避免，可以著重處理中央與地方，百姓等關係，把君舟民水作為我們的統治座右銘，治理國政自然要輕鬆許多，就有更多時間去“寵幸”妃子，去風流快活了！

如果我去做皇帝將改變歷史，至少蒸汽機更早服務人類，也許依靠火藥的發明會更早的發揮更大的作用，而不是隻放煙花。

我還是會選擇用智慧治理國家，風流快活的事情，後宮有佳麗就夠了，太過了得把自己榨乾累死。

說起來我還是深信因果的，我相信為百姓為蒼生謀福利是莫大的榮耀與功德，要是能給我一個做帝王的機會，那就是殊勝的緣分和因果業力的推動 所致，所以我必以善因善果來回饋眾生。

能力大小是一回事，發心和行願才至關重要。我相信自己若能身為帝王，那五欲的追求反而會沒麼強烈，我會更追求德業，想要"為天地立心,為生民立命,為往賢繼絕學,為萬世開太平"。

因為是穿越，我會有更深遠的歷史目光，會對一切看得更透，更徹底，更具智慧，更懂得什麼是真正的成敗得失，什麼是要引以為鑑，會具有更深的歷史的悲憫。

我會將其作為一種特殊的修行，會作為塵世之身的甚深禪定，而不是再一次的隨波逐流，再一次的將自己至於地域的邊緣。再一次沉迷於諸般色相。

說用智慧治理國家的人，我們要讚揚他們的初心，然而，皇帝並不是一個你想做就能做得好的角色。

“靡不有初，鮮克有終”，出自《詩經·大雅·蕩》。意思是沒有不能善始的，可惜很少有能善終的。

漢武帝、唐太宗、唐玄宗、清康熙這幾位哪個不是武功赫赫，不都建立過太平治世，最後又怎樣了，執政晚期統統都步入昏庸，釀出各種宮廷慘禍，或者吏治敗壞或者外憂內患甚至國家陷於分裂。

想有志於治理國家的各位不如想想，我的能力和這些君王相比如何？

恐怕是文不能握筆，武不能肩擔吧。遑論要總理萬機，治國平天下了。

既然做不了治世明君，那我風流快活，沉醉無邊風月中如何？

不是我恐嚇你，閣下恐怕數日而亡。

明光宗縱慾而亡

明光宗朱常洛即位後，對於鄭貴妃送來的美女，照單全收。據《明史》的說法，鄭貴妃送來的美女數目是8名；《明史紀事本末》說是4名。但無論如何，喜愛美色的朱常洛面對美女，自然是夜夜縱樂。本來就因為生活壓抑而虛弱的身體，驟然要承擔如此多的政事，又貪戀美色，“退朝內宴，以女樂承應”，“一生二旦，俱御幸焉”（雙飛），由是基本上累垮了。到八月初十日，身體就不行了，召醫官陳璽診視。後又因太監進大寒瀉藥之後又服用大熱的紅丸（是用婦人經水、秋石、人乳、辰砂調製而成，催情藥的一種，性熱），迅速喪命。

最後朱常洛在位僅一個月就駕崩，故又被稱為“一月天子”。

《道德經》第六十二章：道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

道是萬物所尊貴尊敬的。善人將“道”視為珍寶，不善的人也因為“道”而得以儲存在世上。美好的言論可以用來學習，彼此交換心得；尊貴的行為可以起到表率，從而增益別人。雖然有哪些不善的人、不學道尊道的人，我們為何就要將他們遺棄不管呢？國家立天子，天子選置三公，其目的都是為了教化人民，因此雖然有精美的玉璧、四匹馬駕著的車（貴重的禮物），還不如坐著向天子進獻“道”。古時候的人為什麼要遵從並以“道”為貴呢？難道不是因為：希望學有所得，從而免除自己甚至是天下人的罪過嗎？就因為這個，天下人才如此珍視“道”。