介子推，重耳(獻公子)微臣。周晉(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年(前636年)。縣誌雲，文公返國，介子推“不言祿”，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。又據通志，介子推隱“後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間(前607年～前600年)。 介子推的出身事蹟見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。准此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞，為重耳之“五賢士”，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須(一作裡鳧須)偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，被圍，介子推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。當然,介子推"割股奉君" 是否屬實在史界有爭議。《史記》對介子推的介紹比較詳細，有“龍蛇之歌”的記載，就是介子推的從人不服，編了個“民謠”掛在宮門口，說文公對待介子推不公平。對“割股奉君”隻字未提。 重耳返國，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔(一名陶叔狐)那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。 《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。”此說顯然不足信。介子推曾對其母說：“身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。”如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。介子推隱居綿山後，文公曾派人多方尋找，並以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。 介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白祠堂幽。晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。”對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之於胸次，發之於筆墨。在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高臺，紀念這些義禽。據縣誌引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是中國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。宋天禧元年(1017年)，真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣誌》、雍正《山西通志》[也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。 君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“捨身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪傑，構成中華民族的脊樑，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。 一些有關介子推的詩: 清傅山有詩云： 青松白梧十里迥， 狴(木字旁)青抵白祠堂幽。 晉國園陵迷草木， 綿田香火動春秋。 名更賣扇傳東海， 身隱承顏肖故邱。 還慮寒山太枯寂， 婉客分到牡丹頭。 望江南 蘇軾 春未老， 風細柳斜斜。 試上超然臺上看， 半壕春水一城花， 煙雨暗千家。 寒食後， 酒醒卻諮嗟。 休對故人思故國， 且將新火試新茶， 詩酒趁年華。 介子推廟 介子推廟位於南門四房內，稱英毅聖王廟。介子推是春秋時晉國貴族，曾隨晉文公流亡多年，歷盡辛苦，可是當晉文公掌權後封賞時，卻忘了他。他和母親隱居到山西綿山。後來文公請他出山做官，他又怕別人說他沽名釣譽而不允。文公想用燒山的辦法逼他出來，他為了維護自己的氣節，竟抱樹而死。後人為紀念他特定清明前一日，禁止用火，稱寒食節。 割股奉君的賢士——介子推 晉文公重耳在62歲立為晉國國君之前曾在外出逃19年，在這19年當中有一幫文武豪傑不離不棄的輔佐，介子推就是其中的一位。 重耳剛開始奔逃的那幾年非常的慘，先是父親獻公追殺，後是兄弟惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。 有一年逃到衛國，飢餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。後來重耳都快餓暈過去了，是介子推割下大腿上的肉做成湯才被救了一命。 重耳復國成功，為晉文公。介子推不願意與那幫曾經追隨重耳自恃功高的臣子們為伍，就有了功成名就歸隱山林的想法。每天託病在家，不去上朝。 後來晉文公論功封賞群臣，因介子推當時不在朝，竟然也就把他給忘記了。 介子推有個鄰居叫解張，勸說子推去請功封賞。介子推不以為然，笑笑沒講話，後來就揹著老母隱居到綿山深谷中去了。 解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。書信的大概意思是“龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。龍飢乏食，一蛇割股。龍返於淵，安其壤土。數蛇入穴，一蛇於野。” 晉文公看了書信後，一拍腦門“啊，子推！我怎麼會竟然忘記子推！”於是便派人去請介子推。 派去的人回來告訴晉文公子推已經隱居到綿山去了。晉文公親自帶人到綿山去找，可找了很多天都沒找到。晉文公很羞愧的說“子推可能是非常的怨恨我，不然不會不出來的。我知道他非常孝順，如果我們用火燒山，他一定會揹著老母親出來見我的。” 另外一個大臣也說“當年我們都追隨主公，又不是隻有子推一個人，現在他以隱居來要挾君王，真是不厚道。看他出來我不羞辱他一番。” 晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，文公看見後大哭了一場。命人葬之於綿山，並改綿山為介山，以警戒自己的過錯。 晉文公放火燒山的日子是三月份，後人們為了紀念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。後來一個月漸漸減少到清明節的前一天，即為“寒食節”。過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。不過現在人們也常常在寒食節紀念死去的親人。
介子推，重耳(獻公子)微臣。周晉(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦稱介子。另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年(前636年)。縣誌雲，文公返國，介子推“不言祿”，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。又據通志，介子推隱“後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間(前607年～前600年)。 介子推的出身事蹟見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。准此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞，為重耳之“五賢士”，即：狐偃、趙衰、魏武子、司空季子及子推，又有“趙衰；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗；先軫；魏武子”之說。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須(一作裡鳧須)偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，被圍，介子推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。當然,介子推"割股奉君" 是否屬實在史界有爭議。《史記》對介子推的介紹比較詳細，有“龍蛇之歌”的記載，就是介子推的從人不服，編了個“民謠”掛在宮門口，說文公對待介子推不公平。對“割股奉君”隻字未提。 重耳返國，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔(一名陶叔狐)那樣，主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的豔羨。有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。 《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。”此說顯然不足信。介子推曾對其母說：“身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。”如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。介子推隱居綿山後，文公曾派人多方尋找，並以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。 介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白祠堂幽。晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。”對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之於胸次，發之於筆墨。在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。晉人感其功德，在此築起一高臺，紀念這些義禽。據縣誌引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是中國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。宋天禧元年(1017年)，真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣誌》、雍正《山西通志》[也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。 君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“捨身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪傑，構成中華民族的脊樑，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。 一些有關介子推的詩: 清傅山有詩云： 青松白梧十里迥， 狴(木字旁)青抵白祠堂幽。 晉國園陵迷草木， 綿田香火動春秋。 名更賣扇傳東海， 身隱承顏肖故邱。 還慮寒山太枯寂， 婉客分到牡丹頭。 望江南 蘇軾 春未老， 風細柳斜斜。 試上超然臺上看， 半壕春水一城花， 煙雨暗千家。 寒食後， 酒醒卻諮嗟。 休對故人思故國， 且將新火試新茶， 詩酒趁年華。 介子推廟 介子推廟位於南門四房內，稱英毅聖王廟。介子推是春秋時晉國貴族，曾隨晉文公流亡多年，歷盡辛苦，可是當晉文公掌權後封賞時，卻忘了他。他和母親隱居到山西綿山。後來文公請他出山做官，他又怕別人說他沽名釣譽而不允。文公想用燒山的辦法逼他出來，他為了維護自己的氣節，竟抱樹而死。後人為紀念他特定清明前一日，禁止用火，稱寒食節。 割股奉君的賢士——介子推 晉文公重耳在62歲立為晉國國君之前曾在外出逃19年，在這19年當中有一幫文武豪傑不離不棄的輔佐，介子推就是其中的一位。 重耳剛開始奔逃的那幾年非常的慘，先是父親獻公追殺，後是兄弟惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。 有一年逃到衛國，飢餓難當向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農夫們用土塊當成飯戲虐了一番。後來重耳都快餓暈過去了，是介子推割下大腿上的肉做成湯才被救了一命。 重耳復國成功，為晉文公。介子推不願意與那幫曾經追隨重耳自恃功高的臣子們為伍，就有了功成名就歸隱山林的想法。每天託病在家，不去上朝。 後來晉文公論功封賞群臣，因介子推當時不在朝，竟然也就把他給忘記了。 介子推有個鄰居叫解張，勸說子推去請功封賞。介子推不以為然，笑笑沒講話，後來就揹著老母隱居到綿山深谷中去了。 解張為子推不平，夜裡寫了封書信掛到城門上。書信的大概意思是“龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。龍飢乏食，一蛇割股。龍返於淵，安其壤土。數蛇入穴，一蛇於野。” 晉文公看了書信後，一拍腦門“啊，子推！我怎麼會竟然忘記子推！”於是便派人去請介子推。 派去的人回來告訴晉文公子推已經隱居到綿山去了。晉文公親自帶人到綿山去找，可找了很多天都沒找到。晉文公很羞愧的說“子推可能是非常的怨恨我，不然不會不出來的。我知道他非常孝順，如果我們用火燒山，他一定會揹著老母親出來見我的。” 另外一個大臣也說“當年我們都追隨主公，又不是隻有子推一個人，現在他以隱居來要挾君王，真是不厚道。看他出來我不羞辱他一番。” 晉文公叫人在山前山後放火，周圍綿延數里，火勢三日才熄，介子推終究沒有出來。後來有人在一棵枯柳樹下發現了母子的屍骨，文公看見後大哭了一場。命人葬之於綿山，並改綿山為介山，以警戒自己的過錯。 晉文公放火燒山的日子是三月份，後人們為了紀念介子推，就在那個月不生明火，吃飯也吃冷的食物。後來一個月漸漸減少到清明節的前一天，即為“寒食節”。過節的當天，家家門上插柳枝、燒紙錢、在野外祭祀、吃冷飯這些都是為了紀念介子推。不過現在人們也常常在寒食節紀念死去的親人。