許昌地處中原，歷史悠久，是華夏文化的重要發祥地。許昌古文化旅遊資源有史前文化系列、漢文化系列、三國文化系列、寺廟建築文化系列、鈞瓷文化系列等。

其歷史悠久，文化燦爛，尤其漢魏時期的輝煌歷史早已成為許昌獨特的人文資源。曹操“挾天子以令大臣”，迎漢獻帝都25年，“修耕植以蓄軍資”，使許昌得到了極大的發展，成為當時的政治、經濟、文化中心。

《三國演義》120回有52回發生、演繹在許昌，留下了80多處三國文化遺址遺蹟

為了弘揚許昌的三國文化，許昌建立了曹丞相府，曹丞相府位於許昌市老城中心的繁華地帶，是在原來曹操大營和辦公的遺址上恢復重建的，是國內目前第一個全方位展示曹魏文化的主題景區。

每座城市都會有最有地方特色和歷史底蘊的地名，這些地名就是一個個符號，勾勒出每個城市的輪廓。

我所在的長沙是一座千年歷史名城，同樣有很多有地域特色的地名，最出名的第一可能是橘子洲，毛主席青年時在此寫下著名的《沁園春.長沙》：獨立寒江，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流。現在的橘子洲有大型毛主席青年時期塑像，是到長沙旅遊的必到之處。

還有像定王臺，是漢定王劉發築臺望母的地方，湖南衛視所在的馬欄山，市郊的撈刀河等都與關公戰長沙有關，營盤街（現在的開福區營盤路）是因為宋辛棄疾在長沙招兵買馬，創“飛虎軍”，抵抗金兵入侵，在長沙立營盤，故稱營盤街。

長沙的地名典故數不勝數，還是大家親自到長沙去體驗吧

赤峰市是因城市東北有一座紅色的山而得名，同時赤峰市紅山區也是如此，這裡是紅山文化的發源地，博大精深，建有紅山文化博物館。

我所在的城市叫宜賓，金沙江、岷江、長江在這裡匯流，沿途接納匯聚了600多條大大小小的溪河。

泥溪源自犍為縣大興鄉，於白馬鄉松林村入宜賓縣境，向東南流經文星鄉、泥溪鄉，然後流入岷江。

泥溪有座山叫溪龍山，巖壁峭削，突兀嶙峋矗立在江中，很像一個龍頭，山上銀杏、香樟、楠木、綠竹遮天蔽日。

泥溪靠岷江有個深水沱，叫陳車沱。沱的對面是一片沙灘，挨著岷江。每年六七月間，大水穿濠，沙灘被淹沒，沱水和洪水連成一片，浪濤洶湧。

江邊有一古寺，緊臨絕壁而建，與溪龍山上的三關樓相對。從曾經的宣化古縣遠眺，只能看到寺的一半。

據說，嘉佑四年（1059）北宋大學家蘇軾父子三人沿江而下，經過溪龍山時，給這個古寺取名半邊寺。

泥溪西岸有個灘，叫活虎灘。這名字的來歷，據說與石壁形如老虎有關。這灘的石壁上留存有“天成活虎”四個大字，後來，被夷平，活虎灘更名為太平灘。

他在詩中寫到：

前日解侯印，泛舟歸山東。

平旦發犍為，逍遙信西風。

七月江水大，滄浪漲秋空。

復有峨眉僧，誦經在舟中。

夜泊防虎豹，朝行遇魚龍。

一道鳴迅湍，兩邊走連峰。

猿拂岸花落，鳥鳴崖樹重。

煙靄吳楚連，溯沿湖海通。

憶昨在西掖，復曾入南宮。

日出朝聖人，端笏（hu）陪群公。

不意今棄罷，何由豁心胸。

吾當海上去，且學乘桴（音fu）翁。

岑參本來打算由嘉州順岷江南下，沿長江東行，然後經汴河北歸。一早從犍為出發，想著從此可以逍遙在家，感覺江風送爽。但七月暴漲的江水波濤洶湧，驚心動魄。連船中的峨眉和尚都口唸佛號，不斷誦經。

一路上，船夜晚停靠要防虎豹，白日航行要遇魚龍。江中湍急的水流咆哮，兩岸連綿的山峰不斷掠過，有猿猴拂落岸邊崖上的野花，不知叫啥名的鳥在森林裡不斷鳴叫，煙靄中吳楚就像連在一起，順流而上，逆流而下，湖海相通。回想起在中書省的時候，又想起曾入上書房，日出上朝面君，群臣端執記事的竹板，現在這一切都成回憶了。

想起這些前塵舊事，看看眼前的浩淼煙波，再想想海上的蓬萊仙山，心胸就豁然開朗了。

曾經，有個名叫朱琦的場邑令，認為“泥”字不雅，就把這個地方更名為金紫溪。

但在有關此地的古籍方誌記載中，還是基本上都記載為泥溪。

泥溪，原本一溪流，只因處在岷江重要位置，便有了非同尋常的歷史記載。

蘭州，歷史上曾經也叫做金城。傳說名字是因“築城時掘地得金”而來。在西漢時期由於匈奴和羌族經常騷擾這裡，漢武帝為了平匈奴和羌族之患就命驃騎將軍霍去病在黃河南岸也就是今天的西固城附近修築城堡，設立了金城縣，這就是蘭州的前身了。

在這座古老的城市裡也有著很多有意思的地名。

在蘭州黃河南岸有一段山脈名叫“皋蘭山”，自古以來就是兵家必爭之地，“皋蘭”是匈奴語音譯過來的，是指“天”的意思。

它西起龍尾山，東至老狼溝，東西延綿20餘里，蜿蜒曲折，形似蟠龍，海拔約有2100米。中間的山頭形似龍頭，兩邊蜿蜒的山脊形似龍尾。

相傳，明朝開國皇帝朱元璋有一次午睡時突然夢到神仙告訴他，有一處龍脈寶地會有真龍天子降世，日後必定會奪了朱家天下，朱元璋一時驚醒，擔心的不得了，於是就招來謀臣劉伯溫商議這件事，他命劉伯溫尋訪全國，去尋找這個龍脈所在。

劉伯溫受命後，夜觀星象，發現西北處王氣旺盛，便一路尋到蘭州，到了蘭州後他發現蘭州南側的皋蘭山氣勢獨特，主峰像龍頭，山勢蜿蜒盤旋，猶如盤龍。

他大為吃驚，認定日後取代朱家天下的真龍天子肯定就是在此處降世的。隨後，趕緊抽出寶劍口唸咒語，只見寶劍凌空飛起，將山脈龍頭處斬出了一道大口子。後來，又在他斬斷龍脈的這個地方修建了四個墩臺，釘住了龍的身體，使這條巨龍再也無法騰飛。

此後，“伏龍坪”這個名字就在民間流傳開來了，現在的伏龍坪還有一處地名叫“四墩子”。而蘭州紅山根、紅泥溝的紅土，就是當年劉伯溫斬龍時的龍血染成的。

崔家崖是蘭州的一處古老地名，它位於蘭州市七里河區的西郊，北臨黃河。在宋朝以前，這裡只是一片河灘荒草地，每逢黃河發大水時，就會被河水淹沒。

相傳，在宋神宗元豐年間，山西平陽府洪洞縣大槐樹下有一個名叫崔槐發的人，他帶領著一家人，經過了千辛萬苦的長途跋涉，來到了蘭州七里河西郊黃河南岸的一處崖下，並且在這裡定居了下來，他帶領著家人在這裡開墾河灘荒地，耕種莊稼，並利用河邊的大草灘養搞起了養殖。

崔槐發有三個兒子，兒子們長大後，都結了婚生了孩子，崔家的人口也越來越多，慢慢的就形成了一個村莊，因為村莊後面就是一處懸崖，所以他們就把這取名為“崔家崖”。後來因為家族的壯大，需要更大的地方來安居家人。於是，崔槐發就分了家，他叫兩個兒子分別遷往永靖縣黃河南岸的紅柳臺和武威縣古浪的黃羊川。

崔家崖只留下一個兒子，到了明朝，崔家後代將崔家崖東面的一大片草灘獻給了肅王，作為肅王牧馬地，此地也就是現在的馬灘。

傳說，在兩千多年前的西漢時，驃騎大將軍霍去病帶領著十萬人馬出征匈奴。大部隊日夜兼程，走了很多天。這一天的下午他們來到了一座山前，這座山光禿禿的，只長著稀稀拉拉的幾顆小草，可是士兵和馬匹又累又渴，實在是走不動了。

於是，霍去病就下令在這裡停留，休整一晚，明天在趕路。就在大家準備埋鍋做飯時，卻發現這裡沒有水源。沒有水可怎麼做飯？

霍去病就命人四處去找水。可是，大家找了很久都沒有發現水源，霍去病知道後非常焦急，他看見士兵們為了解渴撥起地上的小草咀嚼，戰馬用舌頭去舔已經冷下來的石頭。

性格剛烈的霍去病憤怒的拔出寶劍，朝身邊的石壁刺去，只見一道寒光閃過，寶劍深深的插進了石壁，只有劍柄留在了外面，當寶劍拔出之時，突然，一股清泉噴了出來，將士們見此狀真是又驚又喜。

隨後，霍去病又連續在山上山下刺了四劍，結果處處都有清泉流出。此後，這五處泉水就一直流淌著從未乾枯過，五泉山也就因此而得名。

1.北京的各種門

東直門，西直門，朝陽門等等，以前的北京城，二環裡才算城內，其它都是鄉下。所以八大門，都是北京的老城牆的門。

2.北京的各種海

北京是個內陸城市，哪裡有海呢？但是北京有北海，什剎海等等，這些地方都是非常有名的。因為沒有海，所以皇家的一個小水溝就是“海”。

3.北京的各種墳

公主墳、八王墳、鐵家墳、鐵獅子墳等等。最著名的是公主墳。當時《還珠格格》熱播的時候，就說哪裡就是曾經還珠格格的墳，為此瓊瑤還去考察過。總之，每一個墳都是歷史名人的墳地。

4.北京的各種營

位於北京郊區五環外六環外，有各種營，這些地名的產生，跟當年清朝入關有關係，充滿八旗色彩，比如藍旗營、騷子營、玉泉營、來廣營......

5.網際網路中心中關村

這個大部門人都知道，中關村之前不叫中關村，叫做中宮村，是清朝太監們退休後養老的地方，因為太監集中，所以叫中宮村，現在已經成為網際網路中心啦！

6.宇宙中心五道口

由於是從北京北站出發的老京張鐵路的第五個道口，故名“五道口”，而其前後各有“四道口”、“雙清路道口”。現在五道口儼然成為宇宙中心啦！為啥這麼說呢？這裡有“五道口工程技術大學”；俗稱清華大學；這是以清華、五道口金融學院等為代表的高階知識分子，對自我生存空間、活動範圍的地位界定，也就是對自身價值的推崇。

總之啊，北京地名還有很多有意思有文化的，讀北京地名，就是讀中國歷史！

焦作市位於河南省西北部，北依太行，南臨黃河，現下轄解放、山陽、中站、馬村、高新五區及修武、博愛、溫縣、武陟、孟州、沁陽六縣市。至元六年（1284年），稱焦家作，相傳為一姓焦人家的作坊所在地，後簡稱焦作，曾先後改名為焦作鎮、焦作縣、焦作礦區，1958年改為縣級市，1969年屬新鄉地區，1984年升為省轄市，後將修武、博愛、溫縣、孟縣、武涉、沁陽、濟源（1997年單獨設市）併入。豐富的物產資源，勤勞的人民，悠久的歷史，古老的文化，燦爛的文明，艱苦的鬥爭在焦作地名用語中都有著清晰的反映。綜觀焦作地名的用詞用語狀況，可以歸納出以下文化意蘊：

一、懷念歷史名人

焦作地區處於太行山、王屋山和黃河形成的夾角之內，是人類文明的發祥地之一。自古 以來，這裡氣候溫暖，河網密佈，水源豐富，土質疏鬆，土壤肥沃，是人們理想的農耕之地。良好的生存環境孕育了一大批優秀的人物，如古代的卜商、司馬懿、韓愈、“竹林七賢”，現代的張祥雲、王啟心、劉三陽等，焦作的許多地名，都是對這些歷史英雄人物的紀念。

溫縣林召鄉的卜楊門，相傳是孔子的得意弟子卜商的故里。卜商字子夏，春秋時晉國溫人（今溫縣），是孔子弟子中的七十二賢士之一，曾任呂（今山東呂縣）父宰，主張國君要學習《春秋》，以吸取歷史教訓；是孔子著作的主要傳世人，相傳《詩》、《春秋》等儒家經典是由他傳承下來的，他的《詩序》被後人視為不朽之作。為表示對他的懷念，該村叫“卜裡”，清乾隆年間改名卜楊門，沿用至今。

沁陽山王莊鄉人民政府所在地王莊，原由小南莊、桑急兩片組成，統稱“竹林小村”。西晉時河內懷人（今武陟縣西小虹村人）山濤與向秀、阮籍、阮咸及王戎、劉伶志趣相投，結為好友，七文士相與友善，同遊會詩，史稱“竹林七賢”。這裡是“竹林七賢”中的山濤及王戎的隱居處，為表示對他們的懷念，故以他們的姓氏作村名。

招賢是溫縣招賢鄉人民政府所在地，相傳為司馬懿招賢處。司馬懿是三國時魏國權臣，出生於河南溫縣，曾被闢為曹操相府文學掾、主薄，在與蜀漢的戰爭中，屢建奇功。為表示對他的紀念，該村命名為招賢。

博愛縣蘇家作鄉人民政府所在地蘇家作，因有周代司寇蘇忿生的故居而名，蘇家人曾在這裡開設作坊；溫縣徐堡鄉的蘇王，因是商末冀州侯蘇戶的故里而得名；孟縣南莊鄉的桑坡，因是晉樞密院使桑維翰的故里而得名；博愛縣許良鄉狄林，因宋時名將狄青而得名，狄青埋葬在這裡，相傳墓前植樹成林，名狄家林，後簡稱狄林；博愛縣蘇家作鄉的懷村，因宋時名將高懷德，高懷亮而命名，相傳他們曾在這裡屯兵，故名懷德屯，後改稱懷村；溫縣南張羌鄉人民政府所在地南張羌，因西晉武官張羌而得名，相傳張羌葬於村北，故名南張羌；孟縣穀旦鄉的太子，因北魏太子拓拔詢葬於此而得名；孟縣東小仇鄉人民政府所在地東小仇，相傳五代晉時，仇王充軍到此，三個兒子分別葬於村北三處，次子墓居東，日久成村，故命名東小仇；溫縣祥雲鎮人民政府所在地祥雲鎮，相傳南朝宋時避難王子途經此村休息，得名難王，後轉音稱南王，1949年中共黨員張祥雲在此英勇就義，改名祥雲鎮；中站區朱村鄉的啟心，原名集賢村，因1947年犧牲於此的中共武工隊隊長王啟心而得名；武陟縣三陽鄉人民政府所在地三陽，因1947年在此犧牲的區長劉三陽而得名。

二、反映歷史事件

焦作地區是中華民族文化的發源地之一，這裡自古以來就是軍事家和政治家們逐鹿的舞臺，發生在此地的很多歷史事件在焦作的地名中都有所反映。

有反映歷史上的戰事活動的。如“武王伐封”，公元前1027年，因不滿商紂王的殘暴、荒淫、奢侈，周武王大會“八百諸侯”，確立“伐紂大同盟”。公元前1029年從孟縣出發，大舉進攻商朝都城朝歌（現河南淇縣），黎民百姓一片歡呼，為感激周王恩德，它所經過的地方命名承恩鎮，後簡稱恩村，是今山陽區恩村鄉人民政府所在地；周武王伐紂路過時，“百姓簞食壺漿以迎王師”的地方命名待王，焦作市解放區的待王鎮即由此而來；武王伐封勝利歸來大封功臣的地方命名大封，是今武陟縣大封鄉人民政府所在地；向武王獻酒的酒罈所在地命名酒奉，博愛清化鎮的酒奉村即由此而來。

戰國時趙國丞相藺相如能言善辯，完璧歸趙，澤被後世，他隨軍作戰路過焦作時不幸得病，百姓盼他復甦，所以山陽區有地名蘇藺；漢高祖元年，項羽封司馬卬為殷王，在村西玉泉寺慶典，因而有地名東王賀，現屬博愛縣孝敬鄉；三國魏曹王廢漢獻帝時，封山陽公駐地，因派將軍李固在此堅守，故有村名李固，現屬修武縣五里源鄉；北宋楊家將築擂臺比武的地方，稱楊擂，後演繹為“楊壘”，是溫縣楊壘鄉人民政府所在地；而沁陽市西向鎮捏掌這一村名的來歷，則更為奇特，據宋紹聖二年（1095年）《重修堯廟碑》載：“昔帝（堯）因巡狩率師至此，困息思漿，求無獲濟，忽睹斯境猶掌潤澤，帝乃聖意陰符，龍指按捏，尋感澄泉應手，源泉無涯……故村名捏掌。”

還有反映古國的封地的。比如，武陟縣西陶鄉的西滑封，因是戰國時滑國的封地，故名滑封；焦作市中站區的東王封，西王封，相傳為明朝萬王的受封地，村南現有萬王屯，村居東而名東王封，村居西為西王封；李封則因李姓的封地而得名。

還有對歷史傳說的一些人事活動的反映的。如焦作市解放區的李貴作，相傳明末劉郎中的家人李貴善寫詩文，他看守花園時，常常刻詩與園中碑石之上，所以將該村命名為李貴作詩，現簡稱李貴作；沁陽市木樓鄉的感化，相傳古時有一犯人在此充軍，受感化而回心轉意，故該村命名感化；孟縣化工鄉人民政府所在地西化工，相傳古時有一對年輕夫婦在此居住，丈夫終日打獵玩耍，後在妻子勸說下，掛弓務農，故稱掛弓，後演繹為今名“化工”。

三、反映地理環境

焦作地名中與山有關的，如山陽，因居太行山之南而名；安陽城，屬焦作市馬村區，是春秋時晉之南陽城，因地處太行山的南邊，後改名安陽城；當陽峪，屬修武縣西村鄉，因該村處於山谷中，且宋朝財主們習慣用神旗擋太陽，故名當陽峪，沿用至今；古洞窯，屬修武縣城關鎮，相傳清初建村時，在窄狹山壁間挖窯洞用以居住，其形狀類似一衚衕，所以名衚衕窯，後改今名；黑巖，屬修武縣西村鄉，該村建於清初，因在溝岸土巖上挖窯洞建房，遂得命壑巖，後因這裡日照時間較短，故名黑巖；龍洞，是焦作市中站區龍洞鄉人民政府駐地，位於太行山上，該村建於明朝，村北有一溶洞，傳有龍常常出沒洞中，故名“龍洞”。

焦作地名中與水有關的，如沁陽，因居於沁河之北而得名；溫縣因相傳有溫泉而得名；周流，屬修武縣王屯鄉，原名周劉，因村內地勢低窪，雨季流水彙集，而改今名；靈泉酸，屬今修武縣李萬鄉，相傳晉時這裡曾起大火，有一隻狗在此刨地得泉，滅火救出了大火中的主人，故名狗拳酸，後嫌狗名不雅遂改名靈泉酸；大虹橋，是武陟縣大虹橋鄉人民政府駐地，相傳隋煬帝開永濟渠經村東，渠上有雜石砌成的拱橋，橋被Sunny照射似彩虹，故名“虹橋”。

焦作地名中與溝、嶺、崗等高低不平的地貌有關的，如陳氏太極拳的發祥地溫縣趙堡鄉的陳家溝，就因地勢高低不平而得名溝。

我這裡地處豫東平原。兒時聽說過與與隋代楊廣有關的地名故事。

相傳隋朝末年，昏君楊廣不管百姓生活，整天飲酒作樂。 一年夏天，揚州瓊花綻放，潔白無暇，花香滿城，轟動全國，這個訊息傳到楊廣耳朵裡，他決定去揚州觀賞瓊花。

於是，楊廣一邊賞景，一邊選美女，一邊想著去揚州看花。楊廣一行走到古城商丘，突發奇想要坐船。可是地處中原的商丘怎麼能行船呢？

楊廣可不管這些，立刻下令造船，命人找來香油和菽子，並選美女百名，分成十幾批，每批十二人輪流拉著他慢慢前行。 這些被抓來的美女披著輕紗，拉著沉重的龍船，走到香油拌菽子鋪成的路上，寸步難行，走一步摔一跤，爬起來繼續走。摔倒了，再爬起來。

於是，沿途出現了與此舉有關的幾個地名。

沿東南方向前行，出商丘不遠，就是“菜道口”。芒種時節，恰好過了一座橋，起名叫“芒種橋”，現在成了一個鄉鎮。

沿路前行十多里，谷熟時節，停在一個村頭，看到滿地穀子成熟。於是，給這個村子起名叫“谷熟”。這裡現在每天人來車往，生意買賣，成了人們集會的地方。

過了谷熟，由約十二里，到了一個十字路口，恰是小麥漲仁。於是，起名曰“麥仁”。這裡是203省道和325省道交叉口，有著名的小吃辛家鬼子肉(驢肉)。

不知又走了多少天，來到了一個驛站，正想繼續前行時，探馬來報：“揚州的瓊花已經敗了。”停了一陣子，又有人給他報信說：反王作亂。隋煬帝大吃一驚，隨即回京平亂。

這個驛站起名“站集”，現在也是一個老百姓集會購物的地方。

這就是相傳有名的楊廣拉旱船。他每經過一個地方，這個地方因此而得名。至今說起“菜道口、芒種橋、谷熟集、麥仁店、站集”這幾個地方，依然會說起隋煬帝楊廣的故事。

杭州是一座擁有悠久歷史的古城，擁有著人間天堂的美譽，傳承了幾千年的城市文化，在這其中最能體現的便是分佈於杭州街頭巷尾的街巷地名了。

每一條路，每一條街的命名都有著屬於自己的歷史故事。也拉開著外來人對一個城市的初印象。

從一數到十，杭州有那麼多有意思的數字老地名！

壹公圓、二涼亭、三臺山、四眼井、五柳巷、六部橋、七古路、八丈井路、九堡、石屋洞。

杭城的街巷裡弄，隨著城市的繁榮，形成和發展。杭城的綺麗風光，因地名之意蘊，愈顯嫵媚。

（一）山嶺地名

（1）以山命名

吳山，鍾靈毓秀、人文薈萃。天竺山，它的命名與佛寺在西湖的興起直接有關。

（2）以嶺命名

葛嶺，相傳東晉葛洪曾在此煉丹，故名。棲霞嶺，舊多桃花，燦如凝霞。萬松嶺路，夾道多巨松，慈雲嶺古道，吳越王錢鏐鑿山修築。

（二）水文地名

（1）江河地名

路因附近的溪河而得名：九溪路、西溪路、浣紗路、中河路、上塘路、錢江路。

（2）井泉地名

如百井坊巷，舊為祥符寺北界，吳越王錢鏐在此一帶鑿井九十九眼，號稱百井，由此名巷，稱百井坊巷。

此外虎跑路、龍井路、玉泉路，八丈井巷、四眼井以及方井弄、水弄，均以井泉得名

（三）寺觀地名

杭州素有“東南佛國”之稱，佛道諸教興盛不絕，寺觀祠庵遍佈，給杭城地名以深刻的影響。

以寺廟名街巷的如潮鳴寺巷、金剛寺巷、上水陸寺巷、姚園寺巷、香積寺巷等等。

上海浦東有一片區域名為“花木”，現在這片地界上以居民區為主，尤其是很多後富起來的新貴喜歡安家落戶在這個地方，因為是新貴，所以很多住在花木的居民可能自己都不知道，這片地區原來是清代的富商的私家花園，裡面種植了各類花木，新中國成立後，這裡又開始建造了花木市場，成為了上海有名的花材木材的種植、買賣的集散地，所以才得名“花木”。

現在花木地區還有許多路名留下了當時的痕跡，比如說芳甸路、錦繡路、合歡路、迎春路等等。光是聽到這些地名，就已經能看見滿眼的錦繡芬芳。

1、江蘇學政節署

　　位城域中心，江蘇學政使駐蹕之地，始建於明萬曆四十二年(1614)，曾被譽為“江南第一衙署”、“江南官署之冠”。系江蘇省文物保護單位。

　　2、中山公園

　　始建於北宋皇祐五年(1053)，名萬春園，後曾改稱“清機園”、“季園”、“寄園”，曾為江蘇學政節署後花園。民國19年(1930)為紀念孫中山視察江陰而更現名。系江陰市文物保護單位。

　　3、興國寺塔

　　江陰標誌性建築，始建於北宋太平興國年間(976—984)。民國直奉混戰塔尖受損，成鋼筆尖形，6層以下仍為宋時原物。系江蘇省文物保護單位。

　　4、適園

　　位城區南街。清咸豐四年(1854)，縣城望族、山水畫師陳武金於此置地構建，歷八載而成，謂無意為園而適之，取名適園。被列為中國現存百座著名私家園林之一。系江蘇省文物保護單位。

　　5、江陰文廟

　　孔子祭奠地。宋初曾在江陰觀風門外建文廟，景祐三年(1036)遷建今址，形成左學右廟、規制大備的建築群，佔地8829.8平方米、建築面積3837.79平方米。系江蘇省文物保護單位。

　　6、南菁書院碑刻

　　著名學碑。始建於1882年的南菁書院，頭期院舍落成後勒石，共六方，砌東隅廊間。有書院掌教張文虎的《南菁書院記》、黃以周的《南菁書院講學碑記》、山長黃體芳頒佈的“南菁書院記”及財經紀律等。系江陰市文物保護單位。

　　7、劉氏故居

　　劉半農、劉天華、劉北茂三兄弟出生成長紀念地，位江陰城內西橫街，典型晚清江南民居風格，是其曾祖於清末所建，距今150餘年。系全國重點文物保護單位。

　　8、杜康墓

　　位杜康路東端，有池有墓。曾於此出土“古酒聖杜仲寧之墓”碑。1985年重修杜康墓，1989年築六角亭於其上，碑立亭中。

　　9、祁頭山遺址

　　位澄江街道貫莊村南，屬馬家浜文化型別，是江陰境內發現的最早的古文化遺址，距今已有7000多年曆史，被列為2001年中國25項重大考古發現之一。系江蘇省文物保護單位。

　　10、佘城遺址

　　位雲亭花山村高家墩，呈圓角式矩形，南北長800米、東西寬400米，佔地32萬平方米，距今約4000-3000年，是目前發現的長江中下游最早的古城遺址。系江蘇省文物保護單位。

　　11、蒼墩

　　村有南朝梁敬帝蕭方智古墓、護陵河、蒼山寺。蕭方智：南朝梁元帝第九子，梁末代皇帝，陳滅梁，蕭被封江陰王。系江陰市文物保護單位。

　　12、高城墩

　　遠古高臺墓地，位石莊境。墩高10米，原徑超百米，村因其名高城墩。1998-2000年間考古發掘證明為良諸文化遺址，系江陰市級文物保護單位。

　　13、傘墩

　　位周莊鎮北，初名繖墩，戰國吳王第八子繖安葬地。後因墩上林木蔥鬱如傘蓋而稱現名。墩高14.5米、墩圍330米，系江陰市文物保護單位。

　　14、徐霞客故居

　　位馬鎮街南，始建於明，距今約四百年。現佔地1160平方米、建築面積500平方米，正廳名“崇禮堂”，院內有徐霞客所栽羅漢松。系全國重點文物保護單位。

　　15、晴山堂石刻

　　晴山堂為徐霞客於明泰昌元年(1620)所建，將先祖傳留下來和自己恭請所得的元、明大家書文手跡，勒石刻碑，砌於堂內，現存碑石77塊，含詩文題記等94篇。系全國重點文物保護單位。

　　17、九蓮禪寺

　　位於花山南麓，初建於西漢，後建於宋代的古寺廟，2005年重建。現為江陰市較大的宗教活動場所之一。

　　18、後梅寺

　　位於西石橋街，史譽為皇家報恩寺，敕建於宋淳熙四年，明洪武五年再修建，改名“後梅寺”。向來有以後梅(寺)謂西石橋者。

　　19、崇聖寺

　　崇聖寺依前慄山而建。有山門、天王殿，大雄寶殿組成。“崇聖寺”門前有一方石碣，上刻“陳毅元帥演講處”。 系江陰市文物保護單位。

　　20、盤龍廟

　　位於石莊境內的盤龍山頂有龍王廟，內有千年古銀杏樹。山下新、老桃花港河於此匯合，逶迤入太湖。

在我所居住的神木城市，很有意思的是被稱為“九龍山”的地名文化，積澱深厚，源遠流長，被譽為塞上罕見的奇觀。

九龍山位於神木城市正東，形態奇特，氣勢雄偉，全長約2公里，由9座錯落有致的山頭組成，猶如9條凌空飛騰的巨龍，為神木城市標誌性的名山。在城川古代著名的八景中，佔了“龍眼透日”、“虎頭吼風”、“香爐伴月”三景，被歷代歎為觀止，充分體現了大自然的鬼斧神工。

其中“龍眼透日”非常生動。每當清晨，當太陽上升到與“龍眼”適當角度時，奇妙的景象霎時出現了，只見燦爛的Sunny穿過“龍眼”，格外亮麗，光芒溢位，一改“畫龍點睛”的典故，形成了自然界“日點龍眼”的美妙景觀，點活了整個“龍頭”，讓人震撼之餘，讚歎不已，印象深刻，終身難忘。

九龍山名稱的來歷不僅如此，傳說雨季神木城區窟野河裡水妖作怪，鬧得經常洪峰暴發，居民深受水災之害，苦不堪言，祈禱蒼天。玉帝派遣九條龍下凡，幾經拼搏，降服妖怪，治水成功，化做九龍山，永久護佑城市。

因此，居民對九龍山情有獨鍾，500多年來修建了規模較大的廟群，還透過雕刻、彩繪、楹聯等藝術形式，突出九龍的“大恩大德”，但遺憾的是連同廟群，大都毀於舊社會的戰火。上世紀80年代以來，在社會各界熱心人士的努力下，廟群得以恢復和發展。

每年正月初七晚上，九龍山上下張燈結綵，燈火通明，鼓樂喧天，爆竹轟鳴，一派歡樂和諧的氣氛。神木城鄉上萬群眾，湧上山巔“朝山”，賞景、品茶、敬神、聽音樂、喝粉糊糊，人海滿山，笑語遍野，直至通宵達旦！

我的家鄉是黑龍江省綏化市。綏化一名是來自於滿語，意為安順吉祥。綏化市也正如名字含義一樣，從我記事以來從沒發生過大的自然災害，一般都還算是風調雨順。

中國地名就是一部中華文化的發展路徑歷史！地名學由此成為了一個學科。

前一段全國清理取締洋地名庸俗地名得到了群眾的大力支援！曾幾何時什麼皇家花園、法國小鎮、帝湖、香舍麗榭、北歐王挺等等崇洋媚外的小區樓盤名充斥著全國各地。真的是辣眼睛。

我們中國傳統地名品味起來多麼意猶未盡啊！泰山、嵩山、承德、洛陽、岳陽、未央宮、清華園、........光這些地名就夠我們一生去品位，再加上與這些地名連起來的歷史，就更能讓我們感受到一個地方的濃厚的地域文化！

而西方就不同了，特別是美國，地名要不是把英國的地名前面加個新比如紐澤西紐約，要不用數字，第幾大街，幾號公路。冷冰冰的沒有一點文化內涵。

我所居住鄭州市，道路名稱就很講究很有文化。因為地處大平原，道路一般都是直來直去，不像沿海和山地城市道路要沿海岸線或者山勢修建。

鄭州市區道路，南北走向的以名山為名，嵩山路泰山路秦嶺路等等，東西走向的道路以含水的名字為名，比如黃河路伊河路隴海路航海路等等，和祖國的河山走向吻合。

我的家長是徐州。

大禹鑄九鼎，列九州，徐州自古就是九州之一，已經有3000多年的建城史了。

徐州有彭城人叫彭鏗，也就是後世尊為的彭祖，彭祖活了800多歲，所以徐州有一段時間，為了紀念彭祖，徐州改名為“彭城”。

貴州省黔東南州凱裡市，是一座反映和記錄苗族遷徙及耕作生活文化歷史的城市。凱里是苗語，犁田的意思。苗族人民經過多次遷徙至此地時，發現這片土地較開闊及肥沃，水源也可以，適於耕種，便在此地落腳開懇生產生活。

因為這片土地是方圓數十公里區域內最適於開荒田土耕作的條件最好最大的地方，苗族人民就在這片土地上開懇了大片的農田。農田多了，耕作犁田工作基本集中在這片土地上進行。經過長期耕種發展，這片由田地耕作發展起來的苗族聚集區就得名凱里（犁田的地方）。

因為地盤較開闊且肥沃，條件優越，便快速發展成為集市，經過長期發展又成為了城鎮。如今，凱里發展迅速，成為中國有名的民族優秀旅遊城市、全國衛生城市，環境優美，氣候舒適，人民安居樂業。

因為是苗族人民開懇生活的地方，由此發展起來的城市就直接用了苗語命名。因主體民族為苗族，佔了絕大多數，固而凱里又被稱為苗都、苗嶺明珠。