投死為國，以義滅身，足垂於後。
——《讓縣自明本志令》
【譯解】：為國獻身，為大義犧牲，足以垂名後世。
此為曹操掃平群雄時的志願。
不得慕虛名而處實禍
【譯解】：不能因追求虛名而招來災禍。
追逐名利，害人害己。
夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。
——《敕有司取士勿廢偏短令》
【譯解】：有德行的人，不一定有作為；有作為的人也未必就有德行。
要用辯證的觀點看待士人的“德行”與“有作為”之間的關係。
士有偏短，庸可廢乎！
【譯解】：有才能的那些人，即使有些短處，難道就因此而遺棄他，不用嗎？
原文後接：“陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。”意為像陳平、蘇秦這樣被人四處宣揚有短處的人，都成就了大業，怎能因為有缺點就廢而不用呢！
五
為表不必三讓，又勿得浮華。
——《文心雕龍.章表引》
【譯解】：上表不一定推讓三次，又文辭不應浮華。
《文心雕龍。章表》說：“昔晉文受封，三辭從命。”曹操說，天子授予官爵，人臣上表辭讓，不一定要三次。
六
未聞無能之人，不鬥之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。
——《論吏士行能令》
【譯解】：沒聽說無才能的人及不作戰的軍士，都一樣可以得到獎賞的，立功、興國也不是他們這些人。
沒有才能的人，不能立功，無益於國家，不得受祿賞。
七
明君不官無功之臣，不賞不戰之士；治平尚德行，有事賞功能。
【譯解】：賢明的君主，不用沒有功勞的臣子，不獎賞不作戰的軍士。國家在太平時期崇尚的是德行，戰亂時期獎賞的是那些有功勞、有才能的人。
八
選明達法理者，使持典刑。
——《選軍中典獄令》
【譯解】：掌管關係人生命的刑法，是大事，要選精通法律的人來擔當。
“夫刑，百姓之命也。”選用執掌刑法的人至關重要。
九
智者之慮，慮於無形；達者所規，規於未兆。
——《作書與孫權》
【譯解】：聰敏的人考慮問題，事前都有計劃和打算；曠達的人謀劃一些事情，都具有預見性。
預則立，不預則廢，有遠見才能成就大事。
十
夫治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。
——《以高柔為理曹掾令》
投死為國，以義滅身，足垂於後。
——《讓縣自明本志令》
【譯解】：為國獻身，為大義犧牲，足以垂名後世。
此為曹操掃平群雄時的志願。
不得慕虛名而處實禍
——《讓縣自明本志令》
【譯解】：不能因追求虛名而招來災禍。
追逐名利，害人害己。
夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。
——《敕有司取士勿廢偏短令》
【譯解】：有德行的人，不一定有作為；有作為的人也未必就有德行。
要用辯證的觀點看待士人的“德行”與“有作為”之間的關係。
士有偏短，庸可廢乎！
——《敕有司取士勿廢偏短令》
【譯解】：有才能的那些人，即使有些短處，難道就因此而遺棄他，不用嗎？
原文後接：“陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。”意為像陳平、蘇秦這樣被人四處宣揚有短處的人，都成就了大業，怎能因為有缺點就廢而不用呢！
五
為表不必三讓，又勿得浮華。
——《文心雕龍.章表引》
【譯解】：上表不一定推讓三次，又文辭不應浮華。
《文心雕龍。章表》說：“昔晉文受封，三辭從命。”曹操說，天子授予官爵，人臣上表辭讓，不一定要三次。
六
未聞無能之人，不鬥之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。
——《論吏士行能令》
【譯解】：沒聽說無才能的人及不作戰的軍士，都一樣可以得到獎賞的，立功、興國也不是他們這些人。
沒有才能的人，不能立功，無益於國家，不得受祿賞。
七
明君不官無功之臣，不賞不戰之士；治平尚德行，有事賞功能。
——《論吏士行能令》
【譯解】：賢明的君主，不用沒有功勞的臣子，不獎賞不作戰的軍士。國家在太平時期崇尚的是德行，戰亂時期獎賞的是那些有功勞、有才能的人。
八
選明達法理者，使持典刑。
——《選軍中典獄令》
【譯解】：掌管關係人生命的刑法，是大事，要選精通法律的人來擔當。
“夫刑，百姓之命也。”選用執掌刑法的人至關重要。
九
智者之慮，慮於無形；達者所規，規於未兆。
——《作書與孫權》
【譯解】：聰敏的人考慮問題，事前都有計劃和打算；曠達的人謀劃一些事情，都具有預見性。
預則立，不預則廢，有遠見才能成就大事。
十
夫治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。
——《以高柔為理曹掾令》