焦循，甘泉縣人。字理堂，一作裡堂，晚號裡堂老人。

焦循小時候由父母啟蒙，教授《毛詩》及唐人絕句詩。6歲時進入家塾學習。8歲時受到阮承勳賞識，把女兒許配給了他。11歲時，就已經在族伯父的指導下研讀《說文解字》，略通六書之學；又按照範徵麟要求習讀古文，自此也喜歡寫古文。14、15歲時，和父親談論史事時說到了人生志向，焦循稱“願為楊桓，不為範滂”。17歲時，江蘇學政劉墉到揚州考察。焦循在考試時表現出眾，複試時獲劉墉接見，准予進入府學深造，並囑咐他攻習經學。18歲，進安定書院肄業。19歲，有志於經學研究，開始研讀《爾雅》。20歲，讀王鳴盛《尚書後按》……

焦循能夠成為一代經學家，與家庭的影響是分不開的。有一次，他的父親輔導他閱讀朱熹《四書章句集註》時提示他，讀《四書》，不必重視朱子的註解，“若不能讀書，朱注何用讀?若能讀書，單靠記得朱注，為不怕歲考計耶?”還有一次，他的父親指著湖中水草，對他說，“看！這就是所謂的‘參差荇菜，左右流之’啊。”這些教育對焦循有著很大的影響

當然，焦循的成就也離不開他自己的努力。他在青少年時期讀經時，就非常刻苦，不畏艱深。比如《毛詩》中的三《頌》，《尚書》中的《盤庚》篇，《禮記》中的《內則》篇，其他士子大多都覺得非常難讀，他卻樂於鑽研。他也非常愛書。在他24歲時，連年的饑荒和他父母的逝世導致家道中落，頗為窘迫。家中只剩十幾兩銀錢了，還是賣田換來的。當時恰好有個書商賣《通志堂經解》，要價30兩。錢不夠，是他的妻子阮氏賣了自己的金簪子，得了12兩銀子，這才把書買下來。

這些努力當然不是白費的，焦循博聞強記，於經史、歷算、聲韻、訓詁之學都有研究。

乾嘉之際，考據學盛行，人們對經學、理學、史學的認識發生了很大的偏頗。而焦循是深惡考據的，他在33歲時撰寫《與孫淵如觀察論考據著作書》，明確地提出了不可將“考據”與經學混為一談。焦循說：“經學者以經文為主。”關心的就是經文字身的內容，而於訓詁、考據則不以之為主，只以為輔。

錢穆評焦循之說時說：“凡裡堂謂述之難者如此。述作無等差，各當其時。苟非深有得裡堂所論時變旁通之義，能自出性靈，以運思而求通，而專據古人之一說以為述，則裡堂之所謂誦、寫非述也。否則，拂人之長，引而歸於己之所知，日古人如是，則裡堂之所謂託，非述也。惟其專據而不能會通，故終不足以。”

參考文獻：

1. 盧桂平主編,《揚州歷代名人傳》,廣陵書社,2015.04

2. 楚默著,《楚默全集 思想的年輪 下》,上海書店出版社,2014.11

3. 楊峰，張偉著,《清代經學學術編年 下》,鳳凰出版社,2015.07

其實，這都是焦循大師的一種誤讀，如果我們吧範滂的所作所為完整的敘述下來，大家的看法就會不一樣了。

在東漢中晚期，士大夫中一些正直激進的分子，採取半公開以至完全公開的形式和當權的宦官集團抗爭，曾經結成了在政治生活中形成重要影響的群體。這些志同道合者，當時被稱為“黨人”。這些人通常被稱作士人，也就是後來所說計程車大夫。他們品德高尚，時稱君子，有“三君”，“八俊”、“八顧”、“八及”、“八廚” 等外號。

其中的八顧指郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、範滂、尹勳、蔡衍、羊步八人，為“能以德行引人者”，即道德可以為他人榜樣的。

範滂 （137年-169年）字孟博，汝南征羌（今河南漯河市）人 。他年輕時就正直清高，很有名士的氣節，受到州中鄉親的欽佩，被舉薦為孝廉。範滂開始做官，是在縣裡頭任光祿勳主事，就是一個小官吏。官職雖小，但他用心為朝廷做事，而且敢於伸張正義，他認為農夫除掉雜草，莊家一定茂盛；忠臣剷除奸人，仁義正道才能清平。所以博得了許多好名聲。由此，一傳十十傳百，其名聲開始大起來。

汝陽太守宗資，是當地最大的父母官了，他也聽人談起範滂來，很是欣賞。於是就聘請他到郡府中擔任功曹，把政事交給他處理。範滂在職期間，嚴厲整治邪惡，對那些行為違背孝悌道義，不依仁義辦事的人，全都清掃出去撤職驅逐，不跟他們一起共事。特別舉薦有突出節操的人，把他們從社會底層選拔出來。

他還是一個很守節操計程車大夫。範滂有個外甥，是西平人，名叫李頌。他是公侯家族後代，由於平日裡遊手好閒，不學無術，被鄉里的百姓所唾棄。大宦官中常侍唐衡把李頌推薦給宗資，宗資一看是皇上身邊的紅人來求自己，忙不迭的交待手下人趕快照辦，給李頌安排一個官職。這事情正好是範滂職權範圍內的事情，對於自己這個外甥，他太熟悉了，根本就不是做官的料，因此，雖然有太守大人的指示，而且還是自己的親戚，但他就是壓著不辦，由此還引起太守大人的不滿。 範滂不光操守令人敬佩，他在反貪治腐、勇鬥權貴上，也同樣令人欽佩。一次，範滂接受命令，到冀州去巡行。他昂然出門，登上馬車，手執韁繩，昂首挺胸，極目四方，好一派天降大任於己、必欲澄清天下的氣魄。

當地的太守、縣令聽說有巡視大員要來自己的轄區，一打聽來的是範滂，自知平日裡貪汙受賄、魚肉百姓的罪惡即將暴露，與其等待著拘押受審、入獄伏法，還不如早做打算，紛紛解下官印、脫下官袍，落荒而逃。“大老虎”尚且如此，“小蒼蠅”更是無處藏身。所以範滂巡視到哪裡，此處的吏治必然有很大改觀。

俗話說，一朝天子一朝臣，一個主子一個令，此話一點不假。漢桓帝劉志病逝，漢靈帝劉宏繼位，在他的任期，政策又來個一百八十度的大轉彎，他開始重用宦官，並對那些非議朝廷的文人進行殘酷的打擊，歷史上稱之為“黨錮之禍”。

公元169年，漢靈帝劉宏又開始大肆誅殺黨人。這次下詔要逮捕的人中，範滂就在其中。督郵吳導接受了詔令，回到縣上，抱著詔書，關閉驛館，趴在床上哭泣。

有人把吳導的這種古怪行為，當做笑話來傳。但是範滂一聽此話就明白了，便對傳話的人說：“我明白吳導痛哭的原因了，他手裡拿的，一定是緝拿我的詔書。”

說罷，徑直來到縣裡，自己投案。縣令郭揖見到後大吃一驚，今天這個範大人來我這裡有何公幹？等問明情況後，規勸到：“天下大得很啊！先生為什麼到這裡來主動投案？”

邊說邊解自己的官印綬帶。

範滂看到縣令的古怪行為，大惑不解的問道：“大人這是何意？”郭揖回答：“乘現在還來得及，我官也不做了，和你一起遠走天涯海角。”範滂勸阻到：“我死了禍患就終結了，哪敢用自己的罪來連累您，又讓老母流離失所呢？”範滂在監獄，其母親前來探監。範滂對母親說：“弟弟孝敬老人，能夠供養母親，我則隨龍舒君他們共赴大義，我們生死存亡各得其所。希望母親保重身體，不要再增加哀傷。”他母親說：“你現在能夠與李膺、杜密齊名，死了又有什麼遺憾！已經有了好名聲，又還想要長壽，能夠兼得嗎？”範滂跪下叩頭兩次，和母親訣別。然後回過頭來對他兒子說：“我想讓你作惡，但惡事不應該做；想要讓你行善，但我就是不作惡的下場。”道路上的行人聽到了，沒有人不流淚。

範滂說完，慨然奔赴刑場。死時年僅三十三歲。

後續：範滂的事蹟，主要載之於班固的《漢書》。《漢書》是前四史史書，由於是文學家班固所撰，所以文采飛揚，在古代文人學士中十分流行。明末大儒顧炎武也曾有“常把《漢書》掛牛角，獨出郊原更誰與”的名句傳世，就說明《漢書》的流行。相傳宋代大文學家蘇東坡幼年時，是由他的母親啟蒙讀書的。一日，蘇東坡讀《漢書》，被範滂那正義凜然、視死如歸的精神所感動。蘇東坡就問其母親說：“我如果哪一天為了大義，像範滂那樣，慷慨赴死，母親能答應嗎？”其母程氏回答說：“你要是能以範滂為榜樣，我就不能以滂母為楷模嗎？"

後來蘇東坡果然這樣做了，他奮筆直書，從不隱瞞自己的觀點。要不是宋太祖趙匡胤有不殺文人士大夫的訓誡，恐怕蘇東坡也要慷慨赴死，做範滂第二了。

每個人看事物的著眼點不同，得出的結論也迥異。褒姒在周文王眼中很美，為了博得美人一笑，竟然拿國家命運開玩笑，最後被滅國。但在後來的歷史學家來看，褒姒就是個紅顏禍水，是不詳之物，誰粘上她，就要倒黴了。

蘇東坡，他為範滂的大義赴死而感動，立志要學他。清代經學大師焦循卻說過這麼一句話：“願為楊桓，不為範滂”？他認為範滂慷慨赴死的行為愚魯，這明顯的是在沽名釣譽。大家看了以上的敘述後，大家有什麼看法呢？