每每誦讀唐詩宋詞元曲，都會感慨中華文化之博大精深，同樣是寫悲情，卻總能寫出不一樣的感覺來。“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”是白居易寫唐明皇和楊貴妃天人永隔的悽楚之感，而“夕陽西下，斷腸人在天涯”則是馬致遠感嘆自己孤身一人漂泊的羈旅愁思，一句是愛情之痛，一句寫漂泊之苦，但都是一樣的直擊人心。可有人就會問了，為什麼古人寫悲痛之情總是要用到“斷腸”或者“腸斷”呢？這背後到底有何典故。
“斷腸”一詞最早出自晉代幹寶的《搜神記》，這是一部古代志怪小說，記錄了很多神怪奇異的故事，對後世的小說影響非常大，蒲松齡的《聊齋志異》便是受了《搜神記》的影響。《搜神記》卷二十記載著這樣一個故事：在臨川的東興，相傳有一座山上有很多的猿猴，這群猿猴非常有靈性，這天有一個人上山，忙活了半天后才捕抓到了一隻小猿猴，看到天色晚了便打算回去。沒想到小猿的母親一直跟隨著那人，跟著他回到家裡，想救回自己的孩子。那人發現母猿之後，便將小猿綁在樹上掛起來，展示給母猿看。母猿不願意看自己的孩子受苦，當著那個人的面露出哀求的樣子，無奈不能說話，母猿只好用拳頭一直擊打自己的臉頰，希望那人能明白。但那個人不但不放小猿，還將小猿活活打死，母猿看到眼前的情景，痛不欲生，悲鳴不斷，竟然一頭撞死了。母猿死後，那人將母猿開膛破肚，發現母親的腸子斷成了一截一截，如果不是萬分悲痛決不會如此。因為這個故事，便衍生出了“斷腸”和“腸斷”這兩個詞語，借母猿的喪子之痛來表達人的悲痛之情。
在古代的詩文中，猿鳴也代表悲哀、悽楚的意思，尤其是秋天的猿鳴，顯得尤為淒厲，成了詩歌中的經典意象。猿這種動物，因為“斷腸”的故事以及其叫聲的淒厲而被古人賦予了悲情的形象。在詩歌中，時常可以看到猿猴的意象，例如“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”就非常形象地寫出了山路之險和猿聲之悲，幾聲猿鳴便足以讓旅人潸然淚下了，這是古人的敏銳的感情，而現代人已經很少能體會到這種感情了。
每每誦讀唐詩宋詞元曲，都會感慨中華文化之博大精深，同樣是寫悲情，卻總能寫出不一樣的感覺來。“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”是白居易寫唐明皇和楊貴妃天人永隔的悽楚之感，而“夕陽西下，斷腸人在天涯”則是馬致遠感嘆自己孤身一人漂泊的羈旅愁思，一句是愛情之痛，一句寫漂泊之苦，但都是一樣的直擊人心。可有人就會問了，為什麼古人寫悲痛之情總是要用到“斷腸”或者“腸斷”呢？這背後到底有何典故。
“斷腸”一詞最早出自晉代幹寶的《搜神記》，這是一部古代志怪小說，記錄了很多神怪奇異的故事，對後世的小說影響非常大，蒲松齡的《聊齋志異》便是受了《搜神記》的影響。《搜神記》卷二十記載著這樣一個故事：在臨川的東興，相傳有一座山上有很多的猿猴，這群猿猴非常有靈性，這天有一個人上山，忙活了半天后才捕抓到了一隻小猿猴，看到天色晚了便打算回去。沒想到小猿的母親一直跟隨著那人，跟著他回到家裡，想救回自己的孩子。那人發現母猿之後，便將小猿綁在樹上掛起來，展示給母猿看。母猿不願意看自己的孩子受苦，當著那個人的面露出哀求的樣子，無奈不能說話，母猿只好用拳頭一直擊打自己的臉頰，希望那人能明白。但那個人不但不放小猿，還將小猿活活打死，母猿看到眼前的情景，痛不欲生，悲鳴不斷，竟然一頭撞死了。母猿死後，那人將母猿開膛破肚，發現母親的腸子斷成了一截一截，如果不是萬分悲痛決不會如此。因為這個故事，便衍生出了“斷腸”和“腸斷”這兩個詞語，借母猿的喪子之痛來表達人的悲痛之情。
在古代的詩文中，猿鳴也代表悲哀、悽楚的意思，尤其是秋天的猿鳴，顯得尤為淒厲，成了詩歌中的經典意象。猿這種動物，因為“斷腸”的故事以及其叫聲的淒厲而被古人賦予了悲情的形象。在詩歌中，時常可以看到猿猴的意象，例如“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”就非常形象地寫出了山路之險和猿聲之悲，幾聲猿鳴便足以讓旅人潸然淚下了，這是古人的敏銳的感情，而現代人已經很少能體會到這種感情了。