夢參老和尚開示：
咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五臺山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎？文殊菩薩就在這山裡住，咱們就沒見到文殊菩薩。文殊菩薩也沒入涅槃呀！就在五臺山住。沒有緣！業深，罪業很深，就是障緣。善緣很淺，什麼善緣呢？沒有能見文殊菩薩這個緣。
這些菩薩現在每天一萬菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見到了嗎？不但文殊菩薩沒見到，一萬菩薩繞清涼，這一萬菩薩你也沒見到。為什麼？這就叫業。業障，業障，你所做的業跟諸佛菩薩障，中間有個障礙見不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見。等你不求見了，不求見了佛常現前。你愈不見，佛愈現前。愈見，愈見不到。
文殊菩薩天天在五臺山到處轉，你看見了嗎？你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，“文殊師利菩薩”！我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五臺山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎？當你業銷的時候，一切諸佛境界都現。
我們現在大家念“嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．”，“嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．”是什麼呢？
消滅我們過去一切的惡果，用文殊師利菩薩智慧轉變我們的惑，轉變我們的業，都把它轉成善業。
“嗡阿惹巴扎那諦”就是成佛的因，以這個因得到成佛的佛果。
但是這是個轉變過程，在這個轉變過程，假使大家功夫用得深的話，從早到晚，你自己觀照你的心在想什麼？
我到西藏求法的時候，我到西藏住了一百天，我的師父什麼都不教給我，就讓我念一個“嗡阿惹巴扎那諦”。等你念了一百天，你自己學什麼，一學就會；學西藏語言、學什麼，一學就會。
什麼原因呢？因為“嗡阿惹巴扎那諦”是文殊菩薩心，這叫文殊菩薩心咒。
如果你們在這個地方能夠住上幾天，
你每天能念上一百聲或者一千聲，唸了之後你會開智慧的，不會的會了，不知道的事突然明白了。
文殊菩薩又叫妙吉祥，不可思議，妙就是不可思議，吉祥，你心裡就想妙吉祥，就跟文殊菩薩見面了。祝大家吉祥！
夢參老和尚開示：
咱們見佛很不容易。不說見佛了，咱們在五臺山，在文殊菩薩道場，你見到文殊菩薩了嗎？文殊菩薩就在這山裡住，咱們就沒見到文殊菩薩。文殊菩薩也沒入涅槃呀！就在五臺山住。沒有緣！業深，罪業很深，就是障緣。善緣很淺，什麼善緣呢？沒有能見文殊菩薩這個緣。
這些菩薩現在每天一萬菩薩繞清涼，就繞那黛螺頂，繞這清涼山，你見到了嗎？不但文殊菩薩沒見到，一萬菩薩繞清涼，這一萬菩薩你也沒見到。為什麼？這就叫業。業障，業障，你所做的業跟諸佛菩薩障，中間有個障礙見不著。等你把這障礙消失了，你就知道了。文殊只此是，何處覓彌陀。你不求見。等你不求見了，不求見了佛常現前。你愈不見，佛愈現前。愈見，愈見不到。
文殊菩薩天天在五臺山到處轉，你看見了嗎？你能看見放羊的那個老頭，或放牛的老頭，你給他磕個頭，“文殊師利菩薩”！我可見到你了，那老頭是文殊師利菩薩。但是很多大德到五臺山，看見放牛的或者放羊的一個老頭要來接他了，說你找文殊菩薩，就跟他說一段話，這個就是文殊師利菩薩。信嗎？當你業銷的時候，一切諸佛境界都現。
我們現在大家念“嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．”，“嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．”是什麼呢？
消滅我們過去一切的惡果，用文殊師利菩薩智慧轉變我們的惑，轉變我們的業，都把它轉成善業。
“嗡阿惹巴扎那諦”就是成佛的因，以這個因得到成佛的佛果。
但是這是個轉變過程，在這個轉變過程，假使大家功夫用得深的話，從早到晚，你自己觀照你的心在想什麼？
我到西藏求法的時候，我到西藏住了一百天，我的師父什麼都不教給我，就讓我念一個“嗡阿惹巴扎那諦”。等你念了一百天，你自己學什麼，一學就會；學西藏語言、學什麼，一學就會。
什麼原因呢？因為“嗡阿惹巴扎那諦”是文殊菩薩心，這叫文殊菩薩心咒。
如果你們在這個地方能夠住上幾天，
你每天能念上一百聲或者一千聲，唸了之後你會開智慧的，不會的會了，不知道的事突然明白了。
文殊菩薩又叫妙吉祥，不可思議，妙就是不可思議，吉祥，你心裡就想妙吉祥，就跟文殊菩薩見面了。祝大家吉祥！