忠: 忠這個詞最初是"委質為臣"式的. 古代臣的意思是買來的奴隸或戰俘.他們是完全喪失了自由的.質,是一種野雞,古人認為這種動物是很有節氣的. 忠其實是分兩種的,一種是絕對的忠,是對人的忠,一種是相對的忠,是對事的忠.絕對的忠是不管你上面的人做得是對不是不對,我一味的忠實於你.相對的忠,是對事的,你做得對,我全力擁護,你做的不對,那我也不會一味順從.在春秋戰國時期,這兩種並行其道.其中相對的忠不能不提的就是晏子. 晏子輔佐的是齊莊公.齊莊公和崔武子的妻婦棠姜私通,被崔武子一刀殺了.當時晏子立在崔武子家的門外,別人問他:"你的君主死了,你也從死嗎?"晏子回答:那是我一個人的君主嗎,我為什麼要去死?"又問"那麼你要逃走嗎?"晏子回答:"那是我的錯嗎?我為什麼要逃走?"又問:"既不死也不逃走,那麼是要回家嗎?晏子回答:"君主死了,又要回到哪裡去呢?君主不是立於民之上只管享樂的人,而是主持整個社稷,使百姓安居樂業的人;大臣也不是隻管拿薪祿的人,而是協助君主治理整個國家的人.若是君主為社稷而死,那麼便陪他一同去死,為人民而死,那麼便陪他一起死.如果他是為了自己私人的慾望而死的,那麼非其私暱,誰敢任之.於是門啟而入,趴在莊公的大腿上痛哭,有人勸說崔武子,一定要殺了他.崔武子說:"不能殺他,留著他可以得到民心." 這就是對事的忠,可惜到了後來,忠的含義被扭曲,這種對事的忠越來越少,最後幾不可聞,倒是對人的忠,絕對的忠,經過統治者的大力推崇,而大行其道,直至於,"生我之門死我戶",不一而足. 個人認為,忠更體現在相對的忠,對事的忠,它處在一種更高的階段. 義:義也可分為大義與小義,小義是更多是一種草莽之類的義,大家在一起快意恩仇,大碗喝酒,大口吃肉,為朋友兩肋插刀,上刀山,下火海,在所不惜.它有它的侷限性,往往會被一時的是非困住自己的頭腦,而至於頭腦發熱,不計後果.大義,則可理解為民族大義,例如大宅門中的三叔,這個人平時為人實在不怎麼招人待見,但是在日本鬼子面前,他怎麼樣,寧死不做賣國賊,這就是大義.義是一個很有趣的字,有俠義,有道義,有忠義.對於,忠 孝 善 義,一直以來,都有很多說法,百善孝為先,忠孝不能兩全,這四種品質是可以同時存在於一個人身上的,但是在某個時候,某種情況下,它們之間也是會起衝突的,在這個時候,我認為,一切應該站在大義的角度來衡量,來取捨.汗,說了這麼多,也不知把自己的意思說明白了沒有,以上就是個人心目中的解釋了.