孔二不僅不是教育家，而且是摧毀中華科學教育的劊子手和萬古罪人！

儒從巫出。巫的本質就是迷信，至少是讓別人，讓大家迷信。儒出於巫而高於巫的地方有三:1，把巫覡文化崇拜的圖騰鬼與神改良成了天命，也就是老天爺。這玩藝既威嚴又具體，儘管巫與儒們的天地鬼神本質上是一樣的，都是人類社會不可抗不可違不可預，但卻主導人類命運一一"死生由命，富貴在天"的異己,異化而神秘的力量;2，把巫對天地鬼神的虔誠敬畏，改良成透過敬拜天地鬼神的繁瑣禮儀和威儀，來恐嚇，威懾，影響活人，主導社會。也就是讓活人按天地旨意，鬼神死人、古人的模態來生活一一即所謂的禮儀教化，也叫″克己復禮"。說穿了，巫儒之道就是把巫覡騙鬼神死人的那套把戲，用來騙活人，主要是騙貴冑，核心是騙君主皇上，也就是拿皇上當鬼哄一一捎帶也把老百姓騙了;3，把高懸廟堂，主要為王室貴冑服務，神乎其神，玄之又玄，高深莫測的巫覡文化，世俗化，通俗化，實用化也一一流氓化！使中國的巫儒文化，因此而獲得長久不衰的現實能量。

透過以上分析我們就不難明白:巫儒文化，本質上還是一種巫文化，是一種迷信，只不過迷信的標的由鬼神上升到了天命而已。本質上還是使人盲從，絕對地服從一種超自然的力量，這也就是孔二說的人生最高境界"畏天命"。

所有的迷信和科學教育事業都是天敵，所以，巫儒不僅不講科技，反而極端仇視科技，所謂″君子不器"，正是巫儒偽祖孔二對科技的態度。好像孔二還把科技視為異端，原文記不太清了，略過不說了。

有科技無巫儒，有巫儒無科技，二者水火不容，微積分裡找不到孔二邪說，靠巫儒邪說解決登月軌道的方程式，簡直就是找死！

巫儒餘孽說:巫儒之道是放之四海而皆準的真理！我認為，放是放了，不過是″放氣"！在越來越主導人類命運的科技領域，你找不到″儒學"的一點影子！

神漢董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的絕戶政策之前，中國有茶絲中醫等二十大影響人類命運的系列發明創造，董神漢之後，一項也沒有。僅有的″四小發明"全部來自民間，與官方主導的巫儒文化沒半個銅仔的關係，有名有姓的發明人全部受到巫儒主導的官方打壓。其中，火藥指南針與道家關係密切，紙和活字與佛經印刷有一定聯絡，且經過嚴格考證:這所謂的"四小發明"，與現代意義上的炸藥，羅盤，活字，造紙術，並沒有直接的技術血緣關係。

科技是文明進步的太陽，儒術是克己復禮的鬼域，鬼見了太陽，還能苟存嗎？

事實上，超乎人們想象的是:巫儒文化不僅摧毀了中華創新思維和科技體系，而且摧毀了中國的先進的官辦教育體系，導致舊中國絕大多數人成為文盲！

道理同一:

科技教育是迷信的天敵，而巫儒卻是寄生在人們迷信之上的病毒和細菌，沒了迷信，巫儒們連吃飯都成問題，沒飯吃，他們就會全部餓死！所以，為了飯碗，為了活命，它們必然會摧殘中國的科教體系。

在科學領域，二十大發明基本上被丟光了，曾經領先世界千年的中國天文曆法，傳到明清兩代，竟然全部丟光，不得不請西方傳教士來主持曆法的編制和天象的預測，從明末到民國初年，近三百年的時間裡，中國曆法，除鰲拜禍國的那幾年之外，竟然全部由外華人主持編制。

在教育領域，巫儒以牟利為目的教育私有化，摧毀了中國以官為師的官辦教育體系，高學費和有意識的愚民政策，使中國從一個基礎教育基本普及的文明超級大國，變成98%的民眾成為文盲的半殖民地，剩下的2們，天天在研究四書五經一一根本不著調的"修齊治平"的屠龍術！

孔子在中國乃至世界教育界地位是很高的。中國曆代帝王一直對其加封加諡，文宣公，萬世師表，至聖先師。從世界各地的文廟和孔子學院可以看出後世對孔子多麼尊敬推崇。

孔子能名垂千古有以下幾個原因。

第一，他首先提出“因材施教，有教無類”的教育主張。之前教育只是奴隸社會貴族特權，自從孔子提出有教無類之後，平民也可接受教育。這給平民在社會中提供了一個上升通道，有利於社會穩定。

第二，他在周遊列國推廣他“博愛，仁政”的政治思想，雖然沒有幾個列國採納，但是後世君王參透了其政治思想的精髓，君主就要博愛，實行仁政這樣老百姓才不會造你的反，家天下就坐得穩，坐的長久。

第三，他提出三綱五常，不管是奴隸社會，封建社會及現在都是有積極意義的。三綱五常被封建帝王採用成為統治人民最好的工具。封建帝王一方面推崇孔子，一方面拿孔子的思想愚弄百姓。三鋼為君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常為仁義禮智信!五常在現實社會中還是有積極作用的，是做人做事的根本。

就以上三點而言，孔聖人流芳百世成為萬世師表是實至名歸的。

印度一部電影裡有一問臺詞說:“我們有八億人，就有八億題腦袋”。每一個人其實都是天才，很多人的才華被埋沒了，而且每個人的才能和長處是不一樣的，孔子提出的“因才施教”可以使人的潛能最大化。孔子弟子三千，賢者七十二，而且有許多是名垂青史的，象子貢等，可見孔子的教育多麼成功，效率多麼的高。孔子的教育理念影響了中國兩千多年，他即是教育家又是實踐家，他的言行充滿了智慧，早已是中華文化的瑰寶，孔子積極的入世思想是救世的良方，有著普遍的意義。孔子即是偉大教育家，又是思想家。縱觀現代教育，正好缺失的就是”因才施教”，面對每個學生千篇一律，照本宣科，呆板乏味，失去了積極性。現代教育效率如果能達到孔子效率的一半，三千弟子能培育出三四十個賢者，那中國真的是人才濟濟了。我們現在的教育充滿了功利性，教育這條大船的方向走偏了，我們的教育是時候該改變航向回到正確的路線上的時候了，要不然，我們的未來堪憂!

作為一名思想家，孔子的言論能影響幾千年的中國歷史，是令人驚歎並且頂禮膜拜的!不要跟我說孔子的言論有“歷史的侷限性”、“落後的忠君思想”。儒家思想對中國歷史有著重要的影響，就是在當代也絕不落後，依然閃耀著光輝。

孔子的“論語”，就是“修身，齊家，治國，平天下”，就是教人如何做學問，如何做賢人，如何經營小家庭，如何管理國家事務。

且看孔子是如何理解做學問的:子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”子曰：“敏而好學，不恥下問……”

且看孔子是如何教學生做人的:子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人." “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

且看孔子是如何要求管理者的:子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

且看孔子是如何看人的:“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”。

且看孔子是如何定義教師的:“學高為師，身正為範”等等。

…………

孔子的這些精彩、光輝的言論，令後世無數的學者、博士論文也難以超越。

難怪歷史上對孔子有多種尊敬的稱謂:“孔聖人”、“萬世師表”等。

孔子有幾大貢獻。

一是在文化傳播方面。

1、孔子創立私塾，使平民百姓有了接受教育的機會，孔子的弟子中，最多的是平民。此外還有貴族、奴隸、強盜。有教無類，此之謂也。若無孔子，今天全人類99.99％的人都是文盲。

2、孔子修訂詩書禮樂，為易經做傳，做春秋。為華夏文明的傳播做出了不可磨滅的貢獻。

二、在道德上。

儒家的道德包括私德和公德。其核心是私德，即親親之愛：父母有慈、兒女有孝，丈夫有情、妻子有義，兄長有愛、弟妹有敬。

此外還有公德：與人誠信，見利思義，君子救急不救貧。

三、在法治上。

孔子是人類法治思想的鼻祖。

孔子主張立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。（法家則是法治的死敵：立法為君，君主牢牢強制刑罰，寧枉勿縱，夷族連坐）

四、在政治上。

孔子的政治理想有二：

在東周亂世，君守君道，臣守臣道，約束和限制君權。

在未來——大道之行，天下為公，選賢與能。

五、孔子最早提出革命一詞。

法家是幫君主馴服奴才。韓非子謂之：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。君叫臣死，臣不得不死。而儒家則主張，把人民當奴才的暴君，必須誅殺。孔子謂之——湯武革命。

總之，孔子為人類社會的發展，指明瞭方向——民主、法治、憲政。

在一個遍地文盲的時代，在一個想受教育都沒有門路的時代，你能教出3000弟子，你就是聖人。

也有時代的因素。孔子教出學生，他們都能在各國謀個差不多的職位。春秋戰國時代， 一般用人還是很隨性的。覺得你行你就行。後來的帝國時代，這一套就不好使了。

孔子宣傳的道德理念都是從社會中來，都是已有觀念，容易被人接受。加之其思想被統治階級利用，成為正統，所以得以長期流傳。

孔子作為儒家學說的創立者，在兩千多年的封建社會影響深遠，以至於對當今社會都產生潛移默化的影響，已經融入到中華民族的血液裡、靈魂裡，儘管經歷了“五四”新文化運動、文革“批林批孔”，也不能將儒家思想從我們的思想上、行動上、言語上完全剔除。

孔子學說誕生於春秋“百家爭鳴”時期，當時的社會正是奴隸社會即將結束，封建社會就要誕生的時候，不可否認這是一種新的社會制度取代舊的社會制度的進步。其時周王室即將傾覆，諸侯士大夫崛起，生產力的發展催生了生產關係的變化，新舊社會階層矛盾重重，各種社會力量劇烈碰撞，是一個大變革的時代。當時的社會群龍共舞，沒有形成統一的思想，諸子百家各執觀點，遊說於列國，孔子也是其中的一員，但他的思想在其生前卻得不到認同，無奈只能著書立說，教化後人。

 孔子有三千弟子，其中七十二賢士。其學術主張仁政，強調以德治國、以德治民，民眾要“克己復禮”，遵守章程，教育鼓勵創辦私學、有教無類。

孔子在教育方面有些觀點在今天仍具有積極的意義，比如要求老師要誨人不倦，循循善誘；有教無類、因材施教；注重德才兼備、以德為先；要求學生要注重修身，學思結合、教學相長；敏而好學、學而不厭、不恥下問，擇其善者而從之，擇不善而改之；三人行必有我師、學而時習之，溫故知新；並且要終身學習，他說“吾十有五而志於學，三十而立，七十而隨心所欲，不逾矩。”

孔子的儒家學說在中國漫長的封建社會孕育了一代又一代宏學大儒、飽學之士，對開化民智，促進漢文化發展作出了巨大貢獻。他的以德治國思想、禮儀孝悌文化對維護封建統治，維護社會穩定也作出了重要貢獻。這是儒家學說精華所在。

同時儒家學說也有其先天的缺陷，尤其是經過董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”，設立“三綱五常”，以及宋明理學、朱程理學、陸王心學等代代加持，更是淪為統治階級的工具。其對中華民族的負面影響主要表現在：

一、設立了金字塔式的階級屬性。在封建社會等級觀念達到了無以復加的地步，君臣父子夫妻，各有其位，等級森嚴，不容僭越，導致華人只知專制，不識民主；只唯上、不唯實；論資排輩、裙帶關係，一人得道、雞犬升天。這種思想即使在今天也屢見不鮮，已經成為了華人行為準則，難以根除。

二、以德治國的思想猶如一條腿走路，有失偏頗。人們

往往靠言傳身教、道德修養自我約束，重自律、輕法律；重教育、輕監督；重人治、輕法治，導致中國法治意識淡薄，政治制度裹足不前。歷代王朝週而復始，輪迴更換也不過是換湯不換藥，興，百姓苦；亡，百姓苦。

三、沒有人民的觀念，主張愚民政策。孔子曰：“民可使由之，不可使知之，”這就是確鑿的證據。其觀點就是讓老百姓心安理得接受統治階級奴役，民眾不可逾越統治階級定製的藩籬，致使華人奴性十足、欺上瞞下、中庸守舊、缺乏創造性。

四、儒家學說中“崇本抑末”的觀點，抑制了工商業發展，堵塞了社會進步；“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”的觀點，致使整個社會階層崇尚儒家經典，以儒家經典為唯一的升遷途徑，讀書的目的就是為了當官，為了統治別人，光宗耀祖，出現了范進中舉、孔乙己等笑柄，嚴重阻礙了科學技術的發展，造成近代中國閉關鎖國、落後捱打的局面。

五、造成了華人因循守舊，只會埋頭故紙堆，不思進取、不敢創新的觀念。封建讀書人多是“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的文弱之士，眼高手低、引經據典、崇尚空談，

不好實事，致使自春秋戰國之後，新的思想乏善可陳。

六、孔夫子一句“唯女子與小人為難養也”，造成中國兩千多年來婦女地位低下，成為男人的附庸，兩千多年來有多少女性忍辱負重、不得抬頭。

總之，孔子創立的儒家學說既有其積極的一面，也有消極的一面，對我們今人來說，就是要一分為二的看待儒家學說，取其精華、去其糟粕。同時，傳統文化也要與時俱進，服務於社會發展，將依法治國與以德治國相結合促進國家、民族、社會進步。　　　  

筆者是山東濟寧人，居於孔孟之鄉。

孔子之所以能名垂千古，那是因為孔子不僅是教育家，還是中國古代著名的思想家，他開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。 孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

還提出了治國政治思想核心，內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。

孔子在當時就是博學成名的大學者，又因無瑕的人格魅力為世人稱頌。由於孔子門人及其後學者均大力推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子讚美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的聖人。亞聖孟子認為孔子所行的“聖人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。在漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後，儒學從此居於統治地位，成為官方的意識形態。

宋元時期不僅對孔子推崇備至，又進一步把孔子神化，用孔子的神聖光環和綱常倫理來維護其封建統治。

孔子本人的形象在明清時期作為至聖先師也被塑造得更加完美與高大，無論是皇家朝廷，還是學林名流，對孔子都極力頌揚，對孔子的學說也極力闡發光大。

不僅中國如此，外國也對孔子給與極高的讚譽比如:

伏爾泰：東方找到一位智者。

德國萊布尼茨：熱烈地讚美儒學。

李約瑟：孔子是“無冕皇帝”。

愛默生：孔子是哲學上的華盛頓。

近年來，國家為推廣漢語傳播中國文化，已在140個國家和地區建立511所孔子學院和1073箇中小學孔子課堂，現有註冊學員210萬人，中外專兼職教師4.6萬人。孔子的思想已成為未來中國向世界出口的最有影響力的文化輸出!

國家為發展儒家文化弘揚孔子思想，新建了佔地130畝孔子博物館。博物館的成立使孔子成為中華文化的標誌!

孔子，是聖人。位於世界十大思想家之首。 為什麼羅馬帝國覆滅之後歐洲沒法實現統一，而中國經過漢、唐之後的大分裂，仍然能實現大一統？文化和文字使然。為什麼無論在任何情況下，無論如何艱難險阻，源遠流長、博大精深的中華文化都沒有斷代？也是文化和文字使然。“修身齊家治國平天下”、“立德立功立言”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”……孔子大一統的思想已經深入到每一個華人的血液之中，這是中華民族向心力和凝聚力之所在。孔子修身齊家治國平天下的思想已經成為華人統一全球、建立大一統社會的源泉所在。孔子己所不欲、勿施於人，窮則獨善其身、達則兼濟天下的思想已經成為同化異族的強有力的武器。……看將來的全球必將是海納百川、相容幷蓄的中華文化的天下。