路西法曾經是天堂中地位最高的天使，在未墮落前任天使長的職務。他由於過度高貴，意圖與神同等，率領天界三分之一的天使舉起反旗，因失敗而墮落成撒旦。 還有一種說法，路西法和撒旦的職務是完全不一樣的，而天堂戰爭中，路西法曾與撒旦聯盟共同對抗上帝，所以，說路西法是撒旦的別稱是錯誤的。 聖經譯本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，所以被說成天使中最美麗的一位。古希臘神話中，路西法名為晨曦之星（破曉的帶來者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體－金星。古羅馬天文學家發現，金星、維納斯實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神“維納斯”又名“路西法”。也有很多文學故事、傳說涉及路西法形象，但多以聖經、希臘神話中的塑造為原型。 追究根源，路西法的歷史要遠遠比撒旦來的晚。當撒旦以上帝使者的身份，活躍於《塔納赫經》的時候，路西法的名字都還沒有出現。但是在猶太教時代，卻有一個身份與路西法類似的天使，梅丹佐。這位天使，是猶太教時期的至高天使，擁有“小耶和華”，“契約之天使”，“天使之王”，“萬物的創造者”等一系列稱號。他不僅是上帝身邊最偉大的天使，還是人類所在的物質界的實質創造者，是人類和上帝溝通的渠道。但是顯然，由於他的地位如此高大，甚至於會直接影響到新興的基督教教主，基督耶穌的地位。所以在基督教的《新約》以及後來教會杜撰的《舊約》裡，都沒有出現梅丹佐的名字(同樣沒有出現的還有靈魂的創造者，尚達奉)。取而代之的，則是對路西法墮落的記載。但是也由於路西法是耶穌的信徒以及教會刻意杜撰的，關於他的描寫在聖經的不同版本中，矛盾極多，其詳細描述也語焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一來便可以想像，路西法很有可能是基督教為了醜化猶太教中的“創世天使”梅丹佐而刻意杜撰的。而包括杜撰《舊約》，醜化撒旦，醜化梅丹佐，自認耶穌聖子等一系列行為也是猶太教一直敵視基督教的重要原因。 還有另一種說法是，路西法是星辰，而在羅馬帝國信奉的多神教中，“契約之神”密斯特拉(原產于波斯索羅亞斯德教)就是天上星辰的化身。在基督教成為歐洲主流之後，教會立刻不遺餘力的醜化一切外來宗教和本土宗教。而身為“契約之神”的密斯特拉也自然受到了醜化，將天上的星辰描述成了墮落的星辰。而路西法就是受到了醜化的密斯特拉。
路西法曾經是天堂中地位最高的天使，在未墮落前任天使長的職務。他由於過度高貴，意圖與神同等，率領天界三分之一的天使舉起反旗，因失敗而墮落成撒旦。 還有一種說法，路西法和撒旦的職務是完全不一樣的，而天堂戰爭中，路西法曾與撒旦聯盟共同對抗上帝，所以，說路西法是撒旦的別稱是錯誤的。 聖經譯本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格 lucis）和 ferre（帶來）所組成，意思是光之使者，所以被說成天使中最美麗的一位。古希臘神話中，路西法名為晨曦之星（破曉的帶來者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星體－金星。古羅馬天文學家發現，金星、維納斯實為同一顆星，因此有不少詩人將愛神“維納斯”又名“路西法”。也有很多文學故事、傳說涉及路西法形象，但多以聖經、希臘神話中的塑造為原型。 追究根源，路西法的歷史要遠遠比撒旦來的晚。當撒旦以上帝使者的身份，活躍於《塔納赫經》的時候，路西法的名字都還沒有出現。但是在猶太教時代，卻有一個身份與路西法類似的天使，梅丹佐。這位天使，是猶太教時期的至高天使，擁有“小耶和華”，“契約之天使”，“天使之王”，“萬物的創造者”等一系列稱號。他不僅是上帝身邊最偉大的天使，還是人類所在的物質界的實質創造者，是人類和上帝溝通的渠道。但是顯然，由於他的地位如此高大，甚至於會直接影響到新興的基督教教主，基督耶穌的地位。所以在基督教的《新約》以及後來教會杜撰的《舊約》裡，都沒有出現梅丹佐的名字(同樣沒有出現的還有靈魂的創造者，尚達奉)。取而代之的，則是對路西法墮落的記載。但是也由於路西法是耶穌的信徒以及教會刻意杜撰的，關於他的描寫在聖經的不同版本中，矛盾極多，其詳細描述也語焉不明，甚至和撒旦混淆。如此一來便可以想像，路西法很有可能是基督教為了醜化猶太教中的“創世天使”梅丹佐而刻意杜撰的。而包括杜撰《舊約》，醜化撒旦，醜化梅丹佐，自認耶穌聖子等一系列行為也是猶太教一直敵視基督教的重要原因。 還有另一種說法是，路西法是星辰，而在羅馬帝國信奉的多神教中，“契約之神”密斯特拉(原產于波斯索羅亞斯德教)就是天上星辰的化身。在基督教成為歐洲主流之後，教會立刻不遺餘力的醜化一切外來宗教和本土宗教。而身為“契約之神”的密斯特拉也自然受到了醜化，將天上的星辰描述成了墮落的星辰。而路西法就是受到了醜化的密斯特拉。