這裡有資力級別與能力級別之分：

一、論資力太上老君在西遊記的級別是頂級，西遊記借猴王的說話講：太上老君是道祖，道教的鼻祖！金兜山上太上老君的青牛憑偷得道祖之自幼修煉的金剛琢，秒了各路神佛，如來佛祖的看家法寶金丹砂一樣給秒了，記住是“秒”，也就是在金剛琢面前各方神器根本不堪一擊！也要記住老君的第一神器非此金剛琢而是芭蕉扇，金剛琢尚如此不可一世，芭蕉扇就更是厲害得難以想象了。其外，在猴王大鬧天宮與剛才提到金兜山青牛作瑞篇，小說均提及老子化胡之說，也就是說當年老君西出函谷關後教化了佛祖如來及眾佛的故事，所以太上老君又是西方眾佛的老師，既是道祖又是佛祖之師，因此太上老君在資力上是頂級是沒異議的了。

二、太乙救苦天尊

從西遊記的故事描述，可以知道其是西遊記的第一高手，為何？因為在西遊記中，能秒猴王的就是以下這些：須菩提老祖，太上老君，如來佛祖，震元子，九靈元聖。記住是秒，即他們均可讓猴王沒半點招架之力的一招制勝！哪麼他們幾位均是可以互相為比肩之神佛仙聖了，都是擁有直接秒猴的神通。那麼就來了個能秒擁有秒猴王能力者：他便是上面所說太乙救苦天尊，西遊記文中，能一招秒了猴王的九靈元聖，一見太乙天尊即拜服就擒。亦即太乙救苦天尊秒了能秒猴王的九靈元聖，其神通之高簡直是匪夷所思！因此他絕對是西遊記的第一高手了。

此外要講下，西遊記中的神仙體系譜並非嚴謹的道教宗教神仙譜，這個令其與正統的宗教是有點區別的。

封神演義一直不被人看好，流傳也不如西遊記。但是封神演義是一部真正的道教題材的小說。西遊記則是佛道混合的小說。說白了西遊記中心思想就是道歸佛。孫悟空出生之後修道成仙。後來皈依佛教。就是一部宣揚佛教的小說。封神演義沒有一點佛教的影子。地地道道的道教小說。只是拍攝了幾部電視劇都是沒有拍好。真正能把封神演義拍好的我想不會有了。。如果真正能夠把封神演義拍好了那絕對比西遊記看好。。

很多朋友不清楚《西遊記》的神仙體系是怎樣的，其實在《西遊記》第七回中有明確的排名：“玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，來此赴會”，三清四御就處於西遊世界實力榜的頂端。

太上老君是道教始祖，三清之一（三清是道教的三位至高神：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊），修為和地位極高，高居離恨天，有化胡為佛（第六回）、解化女媧之名煉石補天（第三十五回）的功績，法寶眾多（金剛琢，芭蕉扇等），善於煉丹和煉器（金箍棒和九齒釘耙），可以說是天地第一仙。

太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，出現在《西遊記》第九十回，乃是九頭獅子精——九靈元聖的主人，居於東極妙巖宮。按照傳統的道教神仙體系，太乙救苦天尊屬於六御之一，六御分別是：玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天北極紫微大帝、東極青華大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祇。

但是在《西遊記》中並沒有六御的說法，只有四御和四帝的說法。四御為道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神，所以又稱“四輔”，他們是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。而且道教神仙體系中沒有“三清四帝”的說法，只有“三清六御”或“三清四御”這兩種說法。“三清四帝”此說法在《西遊記》出現兩次：一是第五回七衣仙女在蟠桃大會宴請名單中提到“上會自有舊規，請的是……上八洞三清四帝……”；二是第二十四回：“唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：‘仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？’”如果將“四帝”等同於“四御”，那麼太乙救苦天尊就不在其內。但是可以推測，他的級別和四御應該是一樣的。

太乙救苦天尊的修為也極高，雖然他沒有出手，但是我們可以從他的坐騎九靈元聖身上推測出太乙救苦天尊的實力。

《西遊記》第九十回中寫道“你看他（九靈元聖）身無披掛，手不拈兵，大踏步走到前邊，只聞得孫行者吆喝哩。他就大開了洞門，不答話，徑奔行者。行者使鐵棒當頭支住，沙僧輪寶杖就打。那老妖把頭搖一搖，左右八個頭，一齊張開口，把行者、沙僧輕輕的又銜於洞內”，九靈元聖空手就可以輕鬆擒拿孫悟空和沙僧，縱觀整部《西遊記》，正面寫到的（有很多沒有寫到的大佬也能秒殺孫悟空）能不借助法寶就能徒手擒住孫悟空的並不多，有如來，鎮元子（如果乾坤袖是法寶就不算），變身後的金翅大鵬。太乙救苦天尊是這樣評價九靈元聖的：“我那元聖兒也是一個久修得道的真靈：他喊一聲，上通三聖，下徹九泉，等閒也便不傷生。”上通三聖，下徹九泉，這本事可以說是很強的了。而作為九靈元聖主人的太乙救苦天尊，其法力必在九靈元聖之上，其法力之高強深不可測。

綜上所述，太上老君屬於三清級別，太乙救苦天尊應該等同於四御/四帝級別。

先說說太上老君吧，在西遊記的世界裡，太上老君是開天劈地之之祖，甚至曾化解女蝸之名，煉石補天，拯救世界。在西遊的世界觀裡，太上就是盤古，是女蝸，是“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”。整個西遊世界就是太上的花園而已。

而太乙天尊，和封神演義中的太乙真人並不太一樣，西遊記中曾有詩曰“這的是青華長生樂界，東極妙巖宮”可以看出太乙天尊就是東極青華大帝，這和道教中的太乙救苦天尊極為相似。太乙救苦天尊是元始天尊的化身之一，曾是天庭六御，地位僅在三清之下，與玉皇大帝平起平坐。後來玉皇大帝高升，太乙天尊作為元始化身，自然不能居玉皇之下，於是從六御中除名，於是天界就成了三清，玉皇，四御的格局，太乙天尊的神職就只剩下地府大帝和十方救苦天尊兩個了。但他的地位還是很高的。

問題問的相當嚴謹，因為很多人都會把兩者混淆，形成因果關係，結果反而很多地方不能自圓其說，越說越亂。

單看西遊記，太上老君的地位極高，書中明確說了老君是道祖，三清之一，而且不同於我們以前的認知，西遊記中開天闢地的就是太上老君，可見老君不僅地位高，實力也極強。

我們既然說西遊記，就不要提傳統道教，因為西遊記中的表現很多東西和傳統道教的排序地位並不相同，我們舉一個簡單的例子，來說明他們的地位。

如果說天庭是一個大的公司集團，那麼三清就是公司的三位大股東，平時不參與集團的管理。玉帝就是CEO，掌握真正的行使權力，但是在大的影響到公司未來的問題上，三大股東可以發表意見，甚至做主。而太上老君作為三清代表，常駐在公司，名義上擔任副總經理，實際上起到一個監督和掌控的作用。而太乙救苦天尊更像一個小股東，不掌權不管事，就拿分紅，但是誰也不敢小看他。