從古至今的民事自訴狀都必須寫＂狀紙＂。

清代叫＂呈詞＂。由原告到衙門鳴鼓喊寃，差役接過訴狀後呈交內堂師爺。

縣老爺發傳票將涉案人員帶入大堂，一干人等跪下後俯身不語，待到堂上老爺發話：＂王富貴⋯＂。

“到＂！

“抬起頭來＂！映入眼簾的是堂中央懸掛的牌額＂清正廉明＂。

＂為、為啥子傳你來＂？

⋯

狀紙是自訴案件的必須程式，狀紙必須書寫規範：

通欄標題是案由：

必須講清楚是為了什麼事情。

然後自訴人姓名、籍貫等個人資訊。

事情經過。自訴人的要求。

附：證人，證明，證據。

九十年代未寫一份狀紙大約是150元。

本人曾經幹過這事，現在已經很少人寫了。

古代，我們是一個農業大國，貧困農民日出而作，日落而息，家塗四壁，又有幾個孩子上得了學堂念得起書呢？古時，各個朝代都有不同的律法。

古時念得起書的學子只有官宦人家和富賈人家。這些有錢人家的孩子才有資格去飽讀經倫，於是也只有這樣家庭的孩子才能掌握朝庭的律法。於是民間一旦發生糾紛就會去請讀書先生提筆揮毫。重視這類工作的書生，古時稱做為訟師，也有衙門的書記先生代筆的。當然，民間要打官司，務必要化些銀子的。

從另一種定義上來說，農民能夠請上這些訟師也是信賴他們懂得律法。原因很簡單，都是為了贏得官司。

口說無憑，立字為證。

這句古話已經很說明問題了。

狀紙即是憑證，否則即便法官想要審理，但沒有狀紙作為當事人的口供依據，如何審理得下去。

若是案情複雜，原告、被告加上證人，如果沒有狀紙等記錄，我想青天大老爺再牛也會腦子一頭漿糊。

所以說，告狀的一張狀紙只是整個案件的開端，而後就是一大堆的流水作業。

還有一件事，並非每位官老爺都時刻等你上門告狀，所以寫好狀紙也是預先遞上去，等候大老爺有空詳查罷了。

要說西方國家的法律有什麼特點？那就是受教義影響很大。那麼古代中國律法呢？無疑更多包含了君君臣臣的綱常倫理。中華5000年，古代律法發展的已經很齊備，能夠完全涵蓋人們的吃喝拉撒睡。這裡就說說古人告狀的那些事兒。

早在西周的時候，咱們古人就有了明確的告狀制度。當然是針對貴族和平民的，奴隸是沒資格告狀的。西周那是不可能“寫狀紙”的，他們有兩個更好的方法。

方法一、叫故“肺石制度”。“肺石”具體是個什麼玩意兒？我也不知道，知道那是放在官府門口的，紅色大石頭就行，形狀像“肺”。你要有了什麼冤屈，那就站到肺石上等三兩天，等司法官巡查到這兒就會受理你的案子了。

方法二、叫做“路鼓制度”。官府外面立一面大鼓，你要告狀，使勁兒敲幾下就成，官員們聽見就來給你做主了。

西周開了個好頭，這兩種直達上聽的告狀方法，被後面的朝代繼承下來。當然了，後面朝代對告狀的規定越來越細。要不，大家有事沒事，夜半三更也來敲敲鼓，那當官的還睡不睡覺了？

所以秦朝郡縣制以後，小案就到縣府去告狀，大案到郡裡或中央去告狀。也不是每天都審理案例，像現場鬥毆打死人這類的，當時就可以告狀。一般情況呢，都規定了每月固定幾天，是受理告狀的日子。

沒有明確記載，古代什麼時候開始有了“訴狀”或者“狀紙”。“訴狀”相當於原告的起訴書或者被告的申訴書。不過，漢文帝劉恆時，無疑是已經算有了“訴狀”的先例。

名醫淳于意辭官行醫，遇到醫鬧，誣告他你死了人，眼看就要被治罪。他女兒緹縈給皇帝上書說，不管是不是犯了法吧，人死不能復生，斷肢也接不上。而淳于意要是因此受了刑罰，那就永遠失去改過自新的機會了。為此，做女兒的願意替父受罰，讓他有機會重新做人。

漢代三大肉刑刑罰：臉上刺字、割鼻子、跺腳，這都是非死即殘啊。緹縈的“上書”，無疑就打動了漢文帝。不但讓淳于意免於刑罰，也讓漢文帝看到肉刑的殘忍，進而廢除肉刑。漢朝而那時候紙張沒普及，平常告狀應該還沒出現“訴狀”、“狀紙”。淳于意無疑是大戶人家，才有機會給皇帝上書（竹簡、帛書都可能）。

漢代以前以口述告狀，有很多不方便的地方。比如，對於審理長時間的案子，告狀的人可能就忘了案件細節。還有，官府想要給陳年舊案重新審理，那麼案情就無疑會有遺漏。

到唐代就明確了，有專門規定，告狀的人必須寫訴狀（狀紙）。你要狀告別人，起碼要把冤情的前因後果、時間、地點、人名，誰誰誰幹的什麼事，都要說清楚吧——口說無憑，立字為據。假如你是誣告，訴狀（狀紙）就是你的誣陷證據。

那我是文盲，還不能告狀啦？聰明人早就想到了，宋朝就有了專門幫人寫訴狀的文人書生。明朝，朱元璋三代平民貧農出身，知道文盲的苦。所以明朝衙門裡，就設定了專門的官吏，替文盲代寫狀紙。

小吏聽告狀人口訴，寫好之後念給他聽，清晰無誤，簽字畫押。作為告狀、斷案、複查的依據。

唐朝以後各朝各代逐漸完善，到宋代就已經形成了狀紙的基本格式：

告狀人姓甚名誰，某鄉某裡某村、鄉里長官是誰、住哪兒，離縣衙幾里地。要告誰的狀，姓甚名誰，他在哪村、住哪兒、離縣衙幾里地。狀告原因是：偷雞了、還是摸狗了？年月日、畫押，求官老爺主持公道。