拋繡球是文學野史虛構的一種情節，封建社會的婚姻講究父母之命媒妁之言，還得考慮是不是門當戶對，官宦人家還會考慮政治聯姻。在古代所謂的婚姻更像是一場交易，價高者得。別說古代現在也一樣，很多人的婚嫁還是被控制在父母長輩手裡，所謂的感情在房子、車子這些經濟條件面前，份量太輕太輕了。

家長不可能讓自己的子女決定婚姻，即便是有自由戀愛的人，也會被當成敗壞風氣，受到社會的排擠和否定，所以拋繡球選夫婿的情節出現在小說裡，本質上是對封建婚姻制度的不滿，希望自己能夠有所選擇，不是像木偶一樣被長輩擺弄。

當然從現實角度來說，拋繡球選夫婿即便真的實施，那也絕對不會選到什麼好丈夫。想象一下，一個小姐在繡樓上拋球，下面擠了一堆色迷心竅的傢伙，怎麼可能恰巧被自己中意的人拿到。風險太大，估計沒幾個小姐敢拿自己的終身大事去賭。

拋繡球選夫婿，是中國文化中的一個經典場景。說起拋繡球，幾乎每個華人都知道是怎麼回事兒。

然而，不知你注意到沒有，拋繡球選夫婿，幾乎都是出現在虛構的文學作品中，而記實性的史料裡，還沒聽說過有什麼人真是用這種方式喜結連理的。

這個場景較早在文學作品中出現，是在寫過《西廂記》的元代大戲劇家王實甫筆下。在《呂蒙正風雪破窯記》這齣戲裡，劉員外有百萬貫家產，別無兒郎，只有個女孩兒，小字月娥，不曾許配他人。劉員外要與女孩兒尋一門親事，恐怕不得全美。想到姻緣是天之所定，於是結起綵樓，讓小姐到綵樓上拋繡球兒，憑天匹配，不管繡球兒落在哪個人身上的，不問官員、士庶、經商、客旅，便招他為婿。窮書生呂蒙正和好友一起去看熱鬧，誰知劉員外的女兒劉月娥對呂蒙正一見傾心，故意將繡球拋入呂蒙正的懷裡。劉員外見呂蒙正是個居住在破窯裡的窮書生，堅決不同意這門親事，但劉月娥堅持遵守約定要嫁給呂蒙正，最後劉員外一怒之下，將女兒趕至呂蒙正的破瓦窯。後來呂蒙正中了狀元，劉月娥苦等呂蒙正夫妻團聚，劉員外也接納了這個女婿，父女和好大團圓。

大戲劇家王實甫的如椽之筆，奠定了中國文化中拋繡球選夫婿的經典場景。而元代和後來明代的一些戲劇作品中，也反覆出現了拋繡球選夫婿的場景。現在京劇曲目裡《薛平貴與王寶釧》的故事，也是從王實甫《破窯記》脫胎而來。另一段被人們熟知的故事，就是明代小說《西遊記》中，關於天竺國公主往唐僧頭上拋繡球的描寫。

可是在歷史上，真有用拋繡球的方式選擇如意郎君的情況出現嗎？

很遺憾，在史書，地方誌、筆記等史料性記載中，都沒有。

都說文學作品是源於生活，那麼，戲劇家、小說家們是憑空想象的嗎？

最可能的一種解釋是，受封建禮教的束縛，漢族傳統中很可能並沒有這種習俗，而啟發戲劇家的，是邊遠少數民族地區中存在的一些相關婚嫁習俗。

比如在宋代周去非的《嶺外代答》一書中就寫到：“交趾（今廣東、廣西大部和越南北部、中部）俗，上巳日男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之‘飛駞’。男女目成，則女受駞，而男婚已定。”

在中國南方少數民族地區，男女青年拋繡球的方式情定終身，這種習俗在很多史料中都有描寫。元代蒙古統治者征服了南方大片“蠻荒”地區，天下一統，西南各族與中原的來往日趨頻繁，文人們透過多種渠道瞭解了拋綵球習俗，獲得靈感觸發，加以虛構寫入自己的作品，也就不足為奇了。