所謂的“漢詩”，指的是受到中華文明影響的周邊國家，如北韓半島、日本以及越南等地區的文人用漢語模仿中華詩歌的形式進行的創作。

這些作品雖然大部分質量都不高，但數量較多，其中總會有一些出色的內容，在同一類作品的對比中會脫穎而出。

而越南這個地區因為和中原王朝分分合合，交流斷斷續續，其漢詩也偶爾有一些讓人感覺不錯的作品。

越南“漢詩”中，“有句無篇”現象嚴重

越南這個地區接受“漢化”是在漢武帝時期，元鼎五年設定了交趾、九真、日南三郡，屬於漢朝直接轄制的地區。東漢時代就有人遠赴該地任職，並且謀求當地的文人和中原地區同等待遇。

這時候文化交流比較頻繁，很多該地區計程車子文人也都去京都遊學，但依然沒有改變這一地區文化發展滯後的性質，中原地區的很多人看不起這裡的文人。

這種看不起不是地域歧視，而是因為這一地區的文人水平確實不足，在當地很有名氣，但這中原士子相比就屬於中等偏下的水平。

偏偏這一地區的著名文士往往心高氣傲，不太能接受這樣的差距，就以逃遁的方式不出仕為官，而留下來的作品佳作寥寥。

後晉時期，越南地區才從中原王朝中獨立出去，從地方上的一個州變成了一個藩屬國，有了一些對於文化上的重視措施，比如科舉考試模仿唐代以詩賦取仕，這在清朝還在延續。

所以，這個地區雖然詩歌寫得並不怎麼樣，但很多人都熱衷於寫詩，尤其是皇族宗室，陳朝、黎朝、阮朝等等政權都有這樣的特徵。

數量一多，總會有一些寫得還算不錯的詩歌流傳出來，但也往往只是零星的幾句而已，成篇的佳作極少。

比如說這首陳朝皇帝寫的輓詩《挽宋臣陳仲微》：

痛哭江南老鉅卿，春風抆面為傷情；

無端天上編年月，不管人間有死生；

萬疊白雲遮故國，一堆黃壤蓋香名；

迴天力量隨流水，流水灘頭共不平。

作為一首輓詩，頷聯“無端天上編年月，不管人間有死生”還算構思精巧，但首聯、頸聯這種套話都顯得格調極低了。

這也是越南“漢詩”的一些通病，這裡的文人似乎很少有那種能接續中原文脈的筆力，使得其詩歌作品能達到較高的境界。

類似的佳句還有不少，比如：

九陌塵埃人易老，五湖風雨客思歸。男兒未了功名債，羞聽人間說武侯。風雨一朝生別恨，江山兩處限通津。

這些都屬於意境較為優秀的作品，其實在中原地區也僅僅是屬於中等偏上的水準。

全篇都較為優秀的作品，數量極少

不過要說越南“漢詩”有沒有一些通篇都比較優秀的作品，那自然也有，並且質量還真的不低，就是數量太少太少。

比如這首範立齋所作的《書懷》，就有點杜甫的味道了：

故國山河已大殊，故園桑菊半荒蕪。

茫茫天地為逋客，擾擾風塵自腐儒。

病骨平分秋嶺瘦，臣心仍伴月輪孤。

有人勸我杯中趣，為問三閭肯醉無。

讀來有一種眷懷君國、故宮黍離之感，是越南“漢詩”中極為少見的佳品。

這樣的作品如果掩蓋住作者和年代，將其放置在唐詩、宋詩的集子中，其實很難發現異常。

無論是語言的老精煉到，還是情感的濃烈飽滿，抑或者是意境的深遠悠長，都是不輸於中原文化的。

而其中所運用的典故更是中華文明經常用於詩歌中的內容，說明作者對於這些文化上的內涵掌握已經有了相當的水準。

之所以說其有杜甫的韻味，就是因為其憂國情懷並不是“強說新愁”，而是作者痛心於黎朝的衰敗，又苦於自己無法濟世的現實，出於儒者的一種憾恨情緒。

杜甫傷於家國之亂，其內心的情懷與此是相同的，所以二者才能有如此相似的地方。

這樣的作品雖然產生年代較晚，明清時期才出現，是因為文化傳播的滯後性所致，但千餘年中華文明的薰陶下，有這樣的作品問世也是值得欣喜的。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。