“國學”一詞，古已有之。《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”孫詒讓《周禮·正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”周代的“國學”只是國家所辦的“貴族子弟學校”。此後朝代更替，國學逐步由小學演變為高等學府。國學，興起於二十世紀初，而鼎盛於二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學”熱再次欣起遂至今，無不是今人對於傳統文化的反思與正視。於今而言，則正是對傳統文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。“國學”一說，產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說：“國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。”（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。大師：學者、專家的尊稱。《史記·儒林列傳》：“學者由是頗能言《尚書》，諸 山東 大師無不涉《尚書》以教矣。”《百喻經·治禿喻》：“時彼禿人往至其所，語其醫言：‘唯願大師為我治之。’” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“二百餘年來，講堂茂草、弦誦闃如。詞章儉陋之夫，挾科舉速化之術，儼然坐皋比、稱大師矣。” 胡適 《＜國學季刊＞發刊宣言》：“近年來，古學的大師漸漸死完了，新起的學者還不曾有什麼大成績表現出來。”

魯迅應該算不上吧..