末法之說源於佛教，但在今天不管是道教還是民間信仰都有人宣傳這種說法，在網上這種說法也是非常興盛。
不過就算是佛教對於末法之說也有爭議，但興揚是道士就不參與這種爭論了，這裡僅從道教和修行便利來看現在是不是末法時代，如果不是那麼會不會是對修行最有利的時代。
以道教觀點來看世界處於五劫迴圈中，《雙槐歲鈔》：老氏之書曰：“天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。”
簡單來說就是道教認為世界的確是有開始有結束，但現在並不是壞劫延康，而且道經中從來沒有說人間有末法時代！唯《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中有“季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。”這裡的末法和佛教的末法也不同，這裡不是說不能修行，而是修行都去搞巫術，搞邪法陰法。
而且在清代的《天樂集》中還專門用佛教末法來論證道教比佛教好，其中說“傳授殊勝。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身顯化世間，身面言說，接引有緣，數千年如一日，道祖無涅盤之日。正法住世，亦無時期之限量，此優異之點，九也。”
也就是說依照正統道教觀點來看是沒有末法時代的！這正是道教的優勢。
從華夏文化來看未來更是光明的，漢代儒家公羊學派三世之說，既亂世、昇平世、太平世。我們道教也非常認同這個觀點，認為未來是可以達到太平世界。也就是說一個真正信仰道教者對未來的希望是見到太平世界，而不是邪魔橫行的末法時代。
所以說依照道教教義我們這個世界不僅沒有末法時代，還相信未來會越來越好。當然這不同於其他宗教一般說世界末日近了，末法時代來了，不聽我就你如何。
當然網上還有很多論證現在是末法時代的證據，其說法多為以下四種：
一 當今邪師橫行
二 當今社會風氣不好
三 當今修行人風氣不正，古代修行人風氣好
四 當今物慾橫流影響修行
說實在的這四種說法不值一辯，在古代也有很多邪師，古代有地獄門前僧道多的說法，明清的小說笑話中壞僧道也是有很多的。
為什麼我們會覺得古代好修行人很多了?這是因為無論佛道修行，我們的榜樣都是古代的好修行人，是古代有傑出成就者！這些人可能百年才出一個，但一個足以流芳百世，供我們今天的修行人學習。
而那些不好的修行人不是我們的學習物件啊！所以大家知道的少，當然其中作惡過大的確被記載史書上遺臭萬年。比如說挖宋朝皇陵的僧人楊璉真迦，其人在飛來峰上石像在後世被人砸毀，後有人為其補全石像。
又比如說林靈素，雖然他在道教有人追捧，但在歷史上一直是惡名遠揚。
而這些普通人和修行人都不怎麼了解，但我們見得到當今的邪師啊！這是認知偏差，也正因這種認知偏差才有人覺得今天邪師比古代多，古代高道高僧多得很。
至於當今社會風氣不好更是一種常態感嘆，這種感嘆多來自於三十歲往上者，在這歷史上也是屢見不鮮。
這種人心不古，世風日下的感嘆的確很簡單。但這真不是歷史真相！我們中國傳統文化講究“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”認為經濟的發展會帶來道德水平的提高。
（舊西藏照片）
這也是先賢透過觀察歷史和社會現實得出的結論，在今天也不過時！如今天一些人感嘆偏遠地區社會風氣好路不拾遺，晚上睡覺不用關門。其實在大城市流浪漢睡大街也不怕被偷，因為他們根本沒東西給人偷！
而那些地方在解放前是十分落後愚昧之地，再怎麼吹精神水平高，也抵不過歷史老照片和文獻的鐵證！這些鐵證告訴我們這些地方嚴刑峻法，無法和社會經濟更為發達的漢地相比。
（蒙古舊照片，因為蒙古王公無權判人死刑，一切刑法裁判權利皆在清朝。為殺死人他們發明了這種籠子，把人活活關在籠子裡面慢慢餓死。）
當今修行人風氣不正，古代修行人風氣好這種認知更為搞笑！《增廣賢文》中說“不叫僧道，便是好人。”農村有民諺“一人不進廟”。
但是今天大家敢一個人進廟，也不會因為和僧道交往覺得害怕。其實大家如果看過明清時期的小說筆記，就會發現那時和尚道士壞的也有不少。
宣傳當今社會物慾橫流影響修行也是很錯的！因為佛教修行講究積福田得福報，道教修行講究財侶法地，生活在一個物質發達的社會對修行是有幫助的！
（何為惜福？必須先看到自己福在哪裡才能惜啊！）
在古代社會普通人的生活條件是非常差的！換句話說如果是在古代你一平民百姓日常為生活忙碌就精疲力盡了，而且你大字不識，哪裡有能力和心情來了解修行，看這些修行相關的文章？
而今天再底層也不用每天精疲力盡，不用去擔心餓死的事情。而且古代瘟疫橫行，什麼天花、鼠疫等等傳染病一死就是好多人！這些我們今天都不用擔心。
（在1949年前中國絕大部分人都是文盲）
在古代修行人為求明師正法要到處走，而今天大家在網路上就可以找到了，還能在網上找到志同道合的道友。
此等種種皆是今日修行的便宜之處！這些是古代任何時代都比不了的，所以興揚說現在是修行最好的時代。
而且就修行來說，不把今天視作末法時代，而是看做是最好的修行時代對修行更有益處。我們都知道近朱者赤近墨者黑，人心在末法自然為末法侵擾，覺得到處都是對修行不利的，結果是在修行是各種講究，自己的心也慢慢的往壞走；人心在最好的修行時代，自然會感受到對修行有利的地方，這樣更有利於修行。
末法之說源於佛教，但在今天不管是道教還是民間信仰都有人宣傳這種說法，在網上這種說法也是非常興盛。
不過就算是佛教對於末法之說也有爭議，但興揚是道士就不參與這種爭論了，這裡僅從道教和修行便利來看現在是不是末法時代，如果不是那麼會不會是對修行最有利的時代。
以道教觀點來看世界處於五劫迴圈中，《雙槐歲鈔》：老氏之書曰：“天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。”
簡單來說就是道教認為世界的確是有開始有結束，但現在並不是壞劫延康，而且道經中從來沒有說人間有末法時代！唯《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》中有“季世末法，多諸巫覡，邪法流行，陰肆魘禱。”這裡的末法和佛教的末法也不同，這裡不是說不能修行，而是修行都去搞巫術，搞邪法陰法。
而且在清代的《天樂集》中還專門用佛教末法來論證道教比佛教好，其中說“傳授殊勝。佛法有正法、像法、末法之分。玄宗古仙，以法身顯化世間，身面言說，接引有緣，數千年如一日，道祖無涅盤之日。正法住世，亦無時期之限量，此優異之點，九也。”
也就是說依照正統道教觀點來看是沒有末法時代的！這正是道教的優勢。
從華夏文化來看未來更是光明的，漢代儒家公羊學派三世之說，既亂世、昇平世、太平世。我們道教也非常認同這個觀點，認為未來是可以達到太平世界。也就是說一個真正信仰道教者對未來的希望是見到太平世界，而不是邪魔橫行的末法時代。
所以說依照道教教義我們這個世界不僅沒有末法時代，還相信未來會越來越好。當然這不同於其他宗教一般說世界末日近了，末法時代來了，不聽我就你如何。
當然網上還有很多論證現在是末法時代的證據，其說法多為以下四種：
一 當今邪師橫行
二 當今社會風氣不好
三 當今修行人風氣不正，古代修行人風氣好
四 當今物慾橫流影響修行
說實在的這四種說法不值一辯，在古代也有很多邪師，古代有地獄門前僧道多的說法，明清的小說笑話中壞僧道也是有很多的。
為什麼我們會覺得古代好修行人很多了?這是因為無論佛道修行，我們的榜樣都是古代的好修行人，是古代有傑出成就者！這些人可能百年才出一個，但一個足以流芳百世，供我們今天的修行人學習。
而那些不好的修行人不是我們的學習物件啊！所以大家知道的少，當然其中作惡過大的確被記載史書上遺臭萬年。比如說挖宋朝皇陵的僧人楊璉真迦，其人在飛來峰上石像在後世被人砸毀，後有人為其補全石像。
又比如說林靈素，雖然他在道教有人追捧，但在歷史上一直是惡名遠揚。
而這些普通人和修行人都不怎麼了解，但我們見得到當今的邪師啊！這是認知偏差，也正因這種認知偏差才有人覺得今天邪師比古代多，古代高道高僧多得很。
至於當今社會風氣不好更是一種常態感嘆，這種感嘆多來自於三十歲往上者，在這歷史上也是屢見不鮮。
這種人心不古，世風日下的感嘆的確很簡單。但這真不是歷史真相！我們中國傳統文化講究“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”認為經濟的發展會帶來道德水平的提高。
（舊西藏照片）
這也是先賢透過觀察歷史和社會現實得出的結論，在今天也不過時！如今天一些人感嘆偏遠地區社會風氣好路不拾遺，晚上睡覺不用關門。其實在大城市流浪漢睡大街也不怕被偷，因為他們根本沒東西給人偷！
而那些地方在解放前是十分落後愚昧之地，再怎麼吹精神水平高，也抵不過歷史老照片和文獻的鐵證！這些鐵證告訴我們這些地方嚴刑峻法，無法和社會經濟更為發達的漢地相比。
（蒙古舊照片，因為蒙古王公無權判人死刑，一切刑法裁判權利皆在清朝。為殺死人他們發明了這種籠子，把人活活關在籠子裡面慢慢餓死。）
當今修行人風氣不正，古代修行人風氣好這種認知更為搞笑！《增廣賢文》中說“不叫僧道，便是好人。”農村有民諺“一人不進廟”。
但是今天大家敢一個人進廟，也不會因為和僧道交往覺得害怕。其實大家如果看過明清時期的小說筆記，就會發現那時和尚道士壞的也有不少。
宣傳當今社會物慾橫流影響修行也是很錯的！因為佛教修行講究積福田得福報，道教修行講究財侶法地，生活在一個物質發達的社會對修行是有幫助的！
（何為惜福？必須先看到自己福在哪裡才能惜啊！）
在古代社會普通人的生活條件是非常差的！換句話說如果是在古代你一平民百姓日常為生活忙碌就精疲力盡了，而且你大字不識，哪裡有能力和心情來了解修行，看這些修行相關的文章？
而今天再底層也不用每天精疲力盡，不用去擔心餓死的事情。而且古代瘟疫橫行，什麼天花、鼠疫等等傳染病一死就是好多人！這些我們今天都不用擔心。
（在1949年前中國絕大部分人都是文盲）
在古代修行人為求明師正法要到處走，而今天大家在網路上就可以找到了，還能在網上找到志同道合的道友。
此等種種皆是今日修行的便宜之處！這些是古代任何時代都比不了的，所以興揚說現在是修行最好的時代。
而且就修行來說，不把今天視作末法時代，而是看做是最好的修行時代對修行更有益處。我們都知道近朱者赤近墨者黑，人心在末法自然為末法侵擾，覺得到處都是對修行不利的，結果是在修行是各種講究，自己的心也慢慢的往壞走；人心在最好的修行時代，自然會感受到對修行有利的地方，這樣更有利於修行。