談到《史記》中對長平之戰的描述是否真實，要從兩個方面進行考慮：第一方面是《史記》的作者太史公司馬遷的為人和修史的目的，第二是《史記》參考的史料是否可信。
司馬遷出生在書香門第，其祖上是戰國末年的秦國名將司馬錯。其父司馬談是西漢初年偉大的文學家、哲學家，對先秦諸子百家的學說都有深入的研究。司馬談所著的《論六家要旨》，是對先秦諸子百家哲學思想評述最早的權威著作。司馬遷六歲的時候，便隨父親司馬談來到京城長安，在父親的身邊耳濡目染，奠定了十分良好的文學基礎和文化底蘊。
司馬遷的父親司馬談一直立志於修史，但這個志願並沒有完成，因此，他在臨終時，把自己的想法交託給了自己的兒子司馬遷。司馬遷生性耿直，出言不知道拐彎抹角，因此在李陵事件中觸怒了漢武帝的天威，被處以極刑。司馬遷頂住巨大的身體上的痛苦，堅定修史的決心，立志造成父親的遺願，明確了自己“通古今之變，成一家之言”的想法。司馬遷十歲的時候，就已經看了很多史學著作，並開始進行古文創作。
司馬遷走出長安，到史書上記載的地方親自考察，落實史料的真實性。他走遍了中國的山山水水，歷盡艱辛、九死一生，獲得了很多第一手的史料，其艱辛程度非常人所想。司馬遷在史料的基礎上，加入自己的分析判斷，對史料有所取捨，對史實內容進行填充和豐富。讓一部史學著作，同時也成了文學史上的豐碑，就如魯迅先生所評價的“史家之絕唱，無韻之離騷”。
司馬遷在編著《史記》時能參考的史料，即使之前的《春秋》、《左傳》、《尚書》及先秦諸子百家之著作，包括《韓非子》等。如果僅僅是對材料的堆砌，或者依據狹隘的認知對其進行刪減，就不可能成為真正不朽的文字。司馬遷對史料的裁剪是十分謹慎，如果我們把《史記》中記述的內容，去與之前的史料記述做比較，或在先秦諸子百家中記述去探尋，就會發現其匠心獨具之處。
讀書即修行，讀史即提識，
談到《史記》中對長平之戰的描述是否真實，要從兩個方面進行考慮：第一方面是《史記》的作者太史公司馬遷的為人和修史的目的，第二是《史記》參考的史料是否可信。
書香門第，血脈傳承司馬遷出生在書香門第，其祖上是戰國末年的秦國名將司馬錯。其父司馬談是西漢初年偉大的文學家、哲學家，對先秦諸子百家的學說都有深入的研究。司馬談所著的《論六家要旨》，是對先秦諸子百家哲學思想評述最早的權威著作。司馬遷六歲的時候，便隨父親司馬談來到京城長安，在父親的身邊耳濡目染，奠定了十分良好的文學基礎和文化底蘊。
秉筆直言，成就不朽司馬遷的父親司馬談一直立志於修史，但這個志願並沒有完成，因此，他在臨終時，把自己的想法交託給了自己的兒子司馬遷。司馬遷生性耿直，出言不知道拐彎抹角，因此在李陵事件中觸怒了漢武帝的天威，被處以極刑。司馬遷頂住巨大的身體上的痛苦，堅定修史的決心，立志造成父親的遺願，明確了自己“通古今之變，成一家之言”的想法。司馬遷十歲的時候，就已經看了很多史學著作，並開始進行古文創作。
山水之間，皆有心酸司馬遷走出長安，到史書上記載的地方親自考察，落實史料的真實性。他走遍了中國的山山水水，歷盡艱辛、九死一生，獲得了很多第一手的史料，其艱辛程度非常人所想。司馬遷在史料的基礎上，加入自己的分析判斷，對史料有所取捨，對史實內容進行填充和豐富。讓一部史學著作，同時也成了文學史上的豐碑，就如魯迅先生所評價的“史家之絕唱，無韻之離騷”。
百家之長，成就不朽司馬遷在編著《史記》時能參考的史料，即使之前的《春秋》、《左傳》、《尚書》及先秦諸子百家之著作，包括《韓非子》等。如果僅僅是對材料的堆砌，或者依據狹隘的認知對其進行刪減，就不可能成為真正不朽的文字。司馬遷對史料的裁剪是十分謹慎，如果我們把《史記》中記述的內容，去與之前的史料記述做比較，或在先秦諸子百家中記述去探尋，就會發現其匠心獨具之處。
讀書即修行，讀史即提識，