我有一個思路，不保證正確，你看看就好。為什麼有些沒有本事的人卻很高傲？其實是因為他們自卑。你可能會說，高傲的人怎麼會自卑呢？這不是兩種相反的性格嗎？有沒有聽說過類似於“最深的恨往往起源於最深的愛”這樣的話？兩件看似完全相反的事，實際上可能互相蘊含並能夠相互轉換。太極圖就表達了這個意思，《道德經》所講的“有生於無”也是這個道理。回到高傲（後面稱之為自負）和自卑，我覺得正是因為對方的自卑心理過於強烈，超出了ta的承受範圍，因此自卑轉變成了自負，這樣ta就成功地進行了心理防禦，不用再受到自卑心理的侵擾。也許你還不太理解發生這種轉變的合理性，讓我們想象一下不發生這種轉變會是怎樣的一種體驗吧。一個自卑的人，本來就把自己看得很低，加上自己在客觀上又是一個沒什麼本事的人，ta找不到任何看得起自己的理由，ta很惶恐，覺得自己好像一無是處，想要改變，但又覺得自己無能為力，ta找不到自己的人生價值。久而久之，一種可能的結局是抑鬱甚至自殺。在這種時候，心理防禦機制會起作用，為了保護自己不被內疚感所侵蝕，ta不得不變得自負，ta開始無視客觀事實，堅定地覺得自己很牛逼，這樣ta就不用再經受強烈的心理壓力了。對心理學有一定了解的朋友會知道，我說的是心理動力學那一套，而以弗洛伊德為首的精神分析學派一直因為不可證偽而受到科學界詬病。我承認這一點，所以我說不保證正確。心理動力學也許離科學有一段不可逾越的距離，但有時它的解釋力又是那麼強，甚至無所不包（這也是它受到詬病的原因所在）。我承認這段距離的存在，更不會將某一種理論視為真理，但有時我還是願意藉助這些理論來思考問題。
我有一個思路，不保證正確，你看看就好。為什麼有些沒有本事的人卻很高傲？其實是因為他們自卑。你可能會說，高傲的人怎麼會自卑呢？這不是兩種相反的性格嗎？有沒有聽說過類似於“最深的恨往往起源於最深的愛”這樣的話？兩件看似完全相反的事，實際上可能互相蘊含並能夠相互轉換。太極圖就表達了這個意思，《道德經》所講的“有生於無”也是這個道理。回到高傲（後面稱之為自負）和自卑，我覺得正是因為對方的自卑心理過於強烈，超出了ta的承受範圍，因此自卑轉變成了自負，這樣ta就成功地進行了心理防禦，不用再受到自卑心理的侵擾。也許你還不太理解發生這種轉變的合理性，讓我們想象一下不發生這種轉變會是怎樣的一種體驗吧。一個自卑的人，本來就把自己看得很低，加上自己在客觀上又是一個沒什麼本事的人，ta找不到任何看得起自己的理由，ta很惶恐，覺得自己好像一無是處，想要改變，但又覺得自己無能為力，ta找不到自己的人生價值。久而久之，一種可能的結局是抑鬱甚至自殺。在這種時候，心理防禦機制會起作用，為了保護自己不被內疚感所侵蝕，ta不得不變得自負，ta開始無視客觀事實，堅定地覺得自己很牛逼，這樣ta就不用再經受強烈的心理壓力了。對心理學有一定了解的朋友會知道，我說的是心理動力學那一套，而以弗洛伊德為首的精神分析學派一直因為不可證偽而受到科學界詬病。我承認這一點，所以我說不保證正確。心理動力學也許離科學有一段不可逾越的距離，但有時它的解釋力又是那麼強，甚至無所不包（這也是它受到詬病的原因所在）。我承認這段距離的存在，更不會將某一種理論視為真理，但有時我還是願意藉助這些理論來思考問題。