正義～邪惡，邪惡～正義……老美天天都在打正義之戰，我們也在天天追趕邪惡的美帝……文字遊戲，看看就好了，別當真，若真有正義，那它大都站在強者的一面！！！

正義，分很多種類，看你說的那一種，為了民族國家而戰是正義吧！為了抗擊侵咯而戰是正義吧！為了自己的利益不受侵害而戰也是正義吧，為了自己的家人不受欺負而戰是正義吧！

正義終究是正義，邪惡終究是邪惡。正義和邪惡都逃不過法律！所以說我們生活在法律社會，這個社會不會講感情和正義，或者邪惡，最終都是以法律來評判，對與錯！就比如那個小夥子為了救自己的母親不受侵害，殺了人，在我認為他可能是正義的，但是在法律面前他就是錯誤的，他畢竟殺了人，也有人可能說壞人該殺，但是法律面前沒有什麼正義和邪惡只有，規則，你在規則中你就是對的，你在規則外就是錯的！我聽說他上訴了，而且維持原判死刑！

所以說別談什麼正義，正義需要在法律範圍內才能實現！

什麼是正義？

正義是認知真理，維護真理，敬畏真理和遵循真理。

什麼是真理？

真理是不生，不滅，不變的存在及其存在的狀態的法則。

真理在在哪裡呢？

真理在《道德經》經中。《道德經》的道德就是真理。"利而不害，為而不爭是《道德經》道德一一真理的具體體現。

維護和遵循真理就是正義。

《道德經》是我們的佛經，而高於佛經；《道德經》是我們的《聖經》，而高於《聖經》。為什麼這麼說呢？因為道、佛、聖所表示的都是萬物本源的存在，而"德"論是《道德經》獨自具有的。是故老子的《道德經》被稱為眾經之王。這就是我認知的真理與正義。

1.公正的、有利於人民的道理：伸張～。主持～。

2.屬性詞。公正的、有利於人民的：～的事業。～的戰爭。

3.（語言文字上）正當的或正確的意義。也用於書名，如《史記正義》。

對於一個好的社會來說，僅僅繁榮肯定是不夠的，它還需要正義。比如：我們需要強調好人要得到獎賞，壞人要受到懲罰；工作需要得到尊重，並且獲得酬勞；人能夠保有他應得的財產和自由……當這些要求都能達到時，代表的就是正義，而這些要求無法被滿足或者完全滿足時，正義的問題就產生了。正義關注的是這些要求的優先性，以及在社會上的執行。

正義分為兩個部分：報應的正義；分配的正義。前者涉及懲罰，後者涉及權益和責任的分配。

報應的正義，在社會上主要依靠刑事法庭和審判，在一個正義的社會中，罪犯需要被逮捕並且接受正義的審判。如果罪犯因為有權有勢就能“輕易脫身”，那麼正義就沒有被滿足，因為正義就是“無視”特殊的個人地位及其能力。但是正義遠遠沒有這麼簡單，很多時候，我們所追求的都是沒有無視個人地位和能力的正義。

分配的正義，包括工資、獎金、教育等和它對應的社會責任。人們有權擁有自己應得的財產，正義需要保障這種權利。許多人憤怒於某個無能的花花公子只是因為其父親辛勞一生所得的財產，這個廢物就可以過著奢靡豪華的生活。但是大多數人還是會說，由於他父親有權根據自己的喜好處理所得，所以這個年輕人有權得到這筆錢。

分配的正義，也遠遠沒有這麼簡單，激勵人們努力工作，酬勞是必要的，這樣的年輕人雖然可以保住他一部分的財產，但是另一部分會被用於再分配。分配的正義在生活中也能找到許多影子，比如納稅、工資、交易、各類保證金……甚至連老師給予學生的分數也是正義的縮影。

但是在馬克思的正義裡，這種權益是不被認可的，他主張“按勞分配到按需分配”，他認為這個年輕人需要自己出去工作來獲得他的財產。我們同意馬克思的觀點，但我們並不把這些放在正義的中心位置。我們也關注人們應當得到他們所爭取的東西，也認為冒險和承擔責任應該得到高額的回報，而且我們也認為那些讓我們快樂的人需要得到更高的收入和榮譽。

我們的正義首先強調權利感——人們應當保有他們的所得，無論他們賺取這一切所付出的精力是多麼小，也無論我們怎樣看待。在權利之後，才是義務、功勞、需求。正義關注的四個方面就是如此：人們應當得到他們所需要的東西（需求）；人們應當保有他們的所得（權利）；人們應當給予他們所需要給予的東西（義務）；人們應當得到他們應得的東西（功勞）。

只有符合每個人的利益，而且對社會里所有的人都開放權益，正義才是正義的。正義，在社會中無處不在，我們對正義的關注也永不停歇，正義也一直在完善和進步。

正義和邪惡是相對而言。正義就是站在真理的一方。正義必定戰勝非正義。被侵略者一定戰勝侵略者。太陽總要驅散烏雲。

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