君子比玉於德,古賢人有講君子以玉喻五德．和君子以玉喻九德二說,古君子的喻德．其中五德．大體指，仁．義．禮．樂．忠．後有九德之說，大概是．仁．義．禮，樂．忠之外，又加了．德．信．智．道．後又有．天．地．等．十多種．
後．>裡又有,五德之說.為:仁,義.智.勇.潔.一說
“玉，石之美，有五德者”。也就是說漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以稱為玉。中國文化主流的儒家學派對玉的評價是至高無上的，認為玉有玉德，人只有具備了玉的這些高尚品德才能成為君子，實現人的最高境界。所以玉的一個定義除了是“石之美者”，還應具玉的“五德”。
什麼是玉的“五德”呢？
“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內部具有的特徵紋理，表明玉竭盡忠義之心；
“其聲舒揚，博以遠聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會發出清亮悠揚悅耳的聲音，並能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧並傳達給四周的人；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻並不傷害他人。
君子比玉於德,古賢人有講君子以玉喻五德．和君子以玉喻九德二說,古君子的喻德．其中五德．大體指，仁．義．禮．樂．忠．後有九德之說，大概是．仁．義．禮，樂．忠之外，又加了．德．信．智．道．後又有．天．地．等．十多種．
後．>裡又有,五德之說.為:仁,義.智.勇.潔.一說
“玉，石之美，有五德者”。也就是說漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以稱為玉。中國文化主流的儒家學派對玉的評價是至高無上的，認為玉有玉德，人只有具備了玉的這些高尚品德才能成為君子，實現人的最高境界。所以玉的一個定義除了是“石之美者”，還應具玉的“五德”。
什麼是玉的“五德”呢？
“潤澤以溫，仁之方也”——溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；
“鰓理自外，可以知中，義之方也”——玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內部具有的特徵紋理，表明玉竭盡忠義之心；
“其聲舒揚，博以遠聞，智之方也”——如果敲擊玉石，會發出清亮悠揚悅耳的聲音，並能傳到很遠的地方，表明玉具有智慧並傳達給四周的人；
“不撓而折，勇之方也”——具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；
“銳廉而不忮，潔之方也”——有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻並不傷害他人。