《弟子規》以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：“弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，餘力學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》首先明確強調了做人的各項準則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，進而教育廣泛服從，“凡是人，皆須愛”，通篇以“愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的。

所以對於教育小孩比較有積極意義

《弟子規》適合弟子讀。多大才叫弟子呢？，12歲以下，基本上是小學生，中學生就不適合讀了。

威爾伯將人分為前成規階段，成規階段和後成規階段。其中前成規階段說的就是人在幼年時還不能自覺遵守規矩，需要給他一個規範。這個階段就是12歲以下，《弟子規》恰恰是一個可以執行的規範。現在有些公司老闆讓員工讀《弟子規》，並要求照做，這就屬於胡來。

《弟子規》全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代學者李毓秀所作的三言韻文，後改名為《弟子規》。

《弟子規》是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，是在清代文字獄背景下的作品。

該書現在是現在學習傳統文化裡面必讀的一本，也是規範個人行為規範、言談舉止等方面的一本書，就文學性而言可能沒有太大的文學價值，因為該書本來就是在封建社會教育小孩子的啟蒙課本之一。

內容淺顯易懂，但是對於古時候的啟蒙教育課本來說，卻有很大影響，華人講究“修身、養性、齊家、治國、平天下”。其中在修身方面，特別對於小孩而言《弟子規》是一本非常好的書，規範其日常生活中的德行，樹立正確的人生觀、世界觀，其教育意義遠大於文學性！

現在很多的傳統文化教育，都把《弟子規》、《孝經》、《千字文》、《三字經》等作為第一梯隊的誦讀內容，可見《弟子規》無論是在清朝還是現在都有很高的地位。

就現在而言，中國自改革開放以來，歷經了外來文化的侵襲，從而所帶來的負面影響已經涉及到80、90、00後的人生觀和世界觀，我們的下一代整天面臨著：美國電影、日本動漫、南韓綜藝節目和偶像劇的影響下，漸漸遺忘了我們自己的傳統文化，丟失了傳統文化中的精華，長此以往下去就丟掉了中華民族骨子裡面的精神。

如果說軍事、經濟、政治是一個國家的硬實力，那麼文化才是一個國家一個民族的軟實力，文化的影響才是長久的影響。例如：我們的唐文化就已經深遠的影響到亞洲周邊國家的歷史，像現在的日本、南韓等國家都得到唐文化所帶來的紅利。

所以振興傳統文化，先從重視下一代教育開始，《弟子規》當然是一篇不錯的啟蒙教材，傳統文化離不開傳播，在此呼籲年輕的父母重視傳統文化的傳承和踐行！

謝謝邀請。弟子規原名訓蒙文，是清代前期秀才，李毓秀所作的三言韻文，弟子規文筆自然流暢暢，樸實無華，全文以三字一句，兩句一韻編撰而成，全文共36O句，108O個字，在清代文化中佔有重要地位。清代康熙年間，為了達到長治久安，主動追求紅孔孟思想文化認同，崇文尊孔，大力提倡修讀四書五經，尊孔子為，大成至聖文宣先師，大修孔廟，春秋祭孔，宣諭以孔子儒學核心為立國之本。1670年，根據儒學制定頒發聖諭十六條，作為人們思想行為準則和規範，敦孝悌以重人倫，篤宗族以宗昭雍睦，和鄉黨以息爭論，重農桑以足為食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良善，戒匿匪以免株連，完錢糧以首省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重生命。弟子規，具體列述弟子在家，出外，待人，接物和學習應該恪守的行為規範。

個人認為《弟子規》應該在小學推廣，讓孩子們都學。

《弟子規》是清朝李毓秀編寫的幼教教材，在此之前，並沒有一篇類似的經典。《弟子規》包涵了生活的方方面面，衣食住行，長幼有序，都做了指引。

弟子規，聖人訓。

首孝悌，次謹信。

泛愛眾，而親仁。

有餘力，則學文。

句句是好話。孝順父母，友愛兄弟，恭謹誠信，愛眾親仁，好好學習。這是每個人的行為準則。後邊還對父母兄弟尊長作了詳細解讀。現在的幼兒園都成了小學預備班，不讀經典，不教行為準則。小學中學大學只看成績，也不讀基礎經典，孩子不什麼時候學呢？缺失了經典教育，不孝敬父母的，兄弟姐妹反目的，朋友同學成仇的有很多。

衣貴潔，不貴華。

現代人好像弄反了，要名牌，要貴的，只貴華，不貴潔，連衣服都不會洗，只顧攀比。

勿諂富，勿驕貧。

勿厭故，勿喜新。

諂富驕貧，喜新厭舊是現在人們做的最多的。只要有錢，有時候明明知道來路不正，也一樣捧上天去。對待弱者，則擺一副高高在上的姿態，自以為是。以為瞧不起別人就顯得自己高貴了，殊不知是自己無知。

見人善，即思齊。

縱去遠，以漸躋。

見人惡，即內省。

有則改，無加警。

唯德學，唯才藝。

不如人，當自礪。

這一段別說小孩子，成年人也沒多少做到的。如果做到了，必是德高望重的長者了。如果全社會都這樣引導教育，則世風日上，那些因嫉妒而生的種種生殺予奪，就都沒有了，和諧社會就實現了。

交一個正直誠信、懂禮貌、有擔當的孩子是每個家長的願望，《弟子規》提供了生活中正確的行為準則，值得學習。

《弟子規》是一本對家庭、對社會以及對國家都十分有益的國學經典書籍。學習《弟子規》可以從根本上改變孩子的不良風氣，從日常生活中的禮儀系統教起，從孝敬父母，尊敬師長，友愛他人做起。讓孩子從內心真正認識到禮儀的好處，利人利己。並且能夠讓孩子認識更多的字，提早培養孩子的國學修養。

巜弟子規》，本身來講，是本好書。見仁見智。只有自己讀過才知道。當下這個社會，不適合。可用於家庭性質的啟蒙。也只適用於自身。並不能適用於社會。過於偏中。狼性社會，學以致用。取精華而棄其它。

弟子規是教人以“孝、悌、謹、信，博愛與仁義”的古訓，一直以來被我炎黃子孫奉為育人的典藉，而今時以經濟迅飛猛進的時代裡，人們往往過於注重科學與技術的推進，淡薄了人性和品德的修養，出現人際的道德缺少，人與人之間冷漠博情，只剩下骨架，沒有血肉，十分的可怕。 所以宏揚我中華千年美德的國學成了當務之急，不然我們道德將在經濟的大潮流中漸漸倫喪“有餘力　則學文”，與時俱時的同時不忘祖訓。

先表明觀點:不要用迂腐的謊言，毒害你的孩子。

什麼是謊言，就是言行不一，口是心非。

而打著國學的旗號，被一些國學盲們力捧的兒童讀物《弟子規》，就是一集謊言集。

我們生活中的謊言已經太多了，我們已經沒有能力為孩子們建立一個沒有謊言的世界。可是，我們在教育孩子時，仍然希望他們能成為一個誠實的人，守信的人。

所以，不要讓孩子接受弟子規這樣的糟粕。

開啟《弟子規》，撲面而來的是一股清代，僵化愚昧的所謂儒學氣息。一個清代的落魄秀才，學了一肚子的儒家迂腐思想，對現代知識一竅不通，這樣的人寫下的，教導孩子僵化地遵守儒家禮教的文字，居然在一百多年後，被一些家長和老師奉為國學的教育經典。到底是國學的悲哀，還是教育的悲哀？

我們分析《弟子規》中的幾處內容。

一、“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”

開篇第一句，主張一切以父母為尊，凡父母的安排，無論怎樣，都必須言聽計從。稍微有點現代思維的人想一想就會明白，這是多麼荒謬，聽話的孩子一定是好孩子嗎？世上有多少愚昧而無知的父母，他們的教導如果是錯的，孩子一定要服從嗎？

如果真是這樣，那中國的孩子們就會成為沒個性、沒主見、沒思想、沒衝勁的廢物。

我承認中國是一個講孝道的國家，我們對父母應該尊敬和盡孝，但是這不是沒有底線和原則的，對父母一味的服從，並不是孝敬父母。而是平等交流、真心陪伴、努力成功，才是對父母最大的孝。

二、“喪三年，常悲咽。居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠。事死者，如事生。”

父母長輩去世了，如果按照這樣的規定做，那我們還能正常生活嗎？也許有人說，這只是倡導的一種禮儀，並不是真的讓孩子按這個要求做。那麼我要問：既然不是要讓孩子去踐行，為什麼讓他去背誦，去閱讀這種文字，不是為了踐行的學習，是不是在學習撒謊？

三、“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立。”

西方的自由家，孩子可以直接稱呼父母和長輩的名字，而恰恰那樣的氛圍，造就了平等與和諧。再嚴厲駁斥其中一句：對尊長，勿見能。在長輩面前，不要顯露你的才華。這不是在以資歷壓制人才和創新嗎？

我們知道，一個人優良的行為，是源於這個人思想品質和文化常識的積澱，而不是源於掌握了行為規範，而《弟子規》這樣迂腐的教材，只要求孩子的行為，而不去探求行為背後的原因，是一種完全壓迫式的教育。

生活在一個充斥著謊言的社會里，是我們每一個人的悲哀，所以我們就不要再增加孩子的謊言的教育了。

弟子規應永久普及！中國家庭幸福被一些壞蛋寫的毒夂章給毀了。外華人挖空心思破壞中國傳統道德造成很多不敬父母長輩的兒孫，把人心搞亂了。