長老統治摘抄賞析？

社會繼替是指社會成員新陳代謝的過程。所謂社會契約必先假定個人的意志。個人對於這種契約雖然沒有自由解脫的權利，但是這種契約性的規律在形成的過程中，必須尊重個人的自由意志。民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結果。但在教化過程中並不發生這種問題，被教化者沒有選擇的機會。

被教化者所要學習的那一套，是先於他而存在的一種文化。教化的過程既不是剝削性的，但同時也是為了適應社會所必要的。教化性的權力在親子關係中表現得最明顯，但父母對子女的教化，一方面是為了社會，一方面也是為了被教化者，並不是統治關係。

教化性的權力並不限於親子關係。凡是文化性的，都包含這種權利。文化的基礎必須是同意的，但文化對於社會的新分子是強制的，是一種教化過程。儒家致力於形成一個建築在教化權力上的王者。“苛政猛於虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的。“為民父母”是爸爸式權力的意思。

穩定的文化傳統是有效的保證。文化就像一張生活譜，我們可以按著問題去查照。所以在這種社會里沒有我們現在所謂成年的界限，比自己年長的人，生活經驗多於我們，可以為“師”。因此，長幼之序也點出了教化權力所發生的效力。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼原則的重要也表示了教化權力的重要。

回到我們的鄉土社會來，在它的權力結構中，雖則有著不民主的橫暴權力，也有著民主的同意權力，但是在這兩者之外還有教化權力，後者既非民主有異於不民主的專制。所以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會，都是也都不是，都有些像，但都不確當。用長老統治來形容較為貼切。