屎尿詩已經被《光明日報》點名批評，這一點就給它們定了性。

屎尿詩不同於頹廢文化，但又與頹廢文化所造成的社會影響相似。

這要從詩尤其是現代詩的發展瓶頸說起。詩詞文化從古到今發展了數千年，在唐宋達到高峰，直到明清，依然無法突破前人的成就。這說明，在某種程度上，古典詩詞已經到了山窮水盡、無法自我超越的地步。

但是，經過百餘年的發展，現代詩不僅沒有超越古典詩詞，反而前途未卜，一片茫然，不知該何去何從。

在這種形勢下，一些人別出心裁，企圖以吸引眼球的方式，來“繁榮詩歌”“表達自我”，並冠以“反思社會”“審視內心”的名頭。出現了諸如“摸奶詩”“梨花體”“結巴體”“屎尿詩”“睡覺詩”等等。

但是，如同如今的電影電視劇一樣，沒有幾個裸鏡頭都不敢殺青，不硬加幾個愛情故事就無法抗日、鬧革命。獵奇過後，只剩空虛。

又如同某多多，吸引人的只是紅包活動，而非服務態度。把人騙進來容易，把人留住太難了！

這些博眼球的屎尿詩，註定不會長久，註定只是過客，註定會被扔進歷史的不可回收、甚至有害垃圾桶，成為笑柄。

屎尿詩的出現，說明現代詩，已經到了黔驢技窮的地步，前路渺茫，幾近末日，與古典詩詞相比，堪稱夭折。

那麼，古典詩詞就前途光明嗎？

並不是。詩詞本質上就是漢字排列組合遊戲。尤其是古典詩詞，可用的組合方案更少。詩詞創作，有一種先到先得的味道，當然也跟才華有關，但才華是從古到今累加的，鍋裡就這麼多湯，漢字就這麼多組合，前人用過的詞句，後人再用，很難出新意。

唐朝之後，就難有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”“舉杯邀明月，對影成三人”“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”“野曠天低樹，江清月近人”的灑脫清新自然了。

宋朝之後，就難有“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“剪不斷理還亂是離愁，別是一番滋味在心頭”“才下眉頭卻上心頭”“人間自是有情痴，此恨不關風與月”的思辨與痛徹心扉的憂傷了。

如果能超越，早在明清就已經超越了，與才華無關，與排列組合有關。

古典詩詞，無法超越。

但是我們要承認，文學創作的特點和中國歷史的悠久以及人口數量，決定了我們發揮的空間不大了，因為古人給我們留下的蛋糕不多了。

詩歌口語化並不是現在才有，五四運動後也曾大量出現過。而我們今天看到所渭梨花體，口語詩，更非什麼現代人的創新。

口語化的詩歌要寫好其實遠比用詞優美的朦朧詩要難得多。

簡單的模仿口語化詩歌本身就是很危險的，因為寫不好往往更容易被人詬病而貽笑大方。而現在很多人寫口語化的詩歌僅僅是簡單的模仿，而放棄了更重要的東西，思想性。口語化詩歌之所以把詩歌口語化就是為了更好的表達思想，而不被格，律，韻所限。毛主席就曾說過舊體詩會限制人的思想表達，年輕人最好不要學。

個人覺得中國口語化詩歌寫的比較好的是于堅。他的詩無論是節奏的把握還是思想性的表達上都不錯。但沒有于堅之才非學于堅寫詩往往很容易把自己搞得似是而非。

賈淺淺的詩有兩種解讀，一種是在每個母親的眼裡無論孩子做什麼都是可愛的，這中間有濃濃的母愛。但孩子只是你的孩子，而這種個人感受是無法強加給大眾的。(公開發表實際上就是把個人感受強加給大眾)

最糟糕的詩歌就是把你的糟糕的個人感受強加給別人，比如失戀的心情。憑什麼要讓大眾和你一起承受痛苦？其次是個人美好的感受，但也僅僅是個人感受，好的詩歌一定是關懷人性，讚美愛情，充滿了人文關懷和思想性的詩歌，跳出個人感受外的詩歌。你心靈所關照的高度，決定了詩歌的優劣。個人覺得徐志摩在談詩歌時把詩歌的優劣分成三類是很有一定道理的。

詩歌有共鳴性，可讓人投射自己的情感和思想。失者自失，得者自得，我個人讀賈㳀淺的詩，就沒有母性的感受，而看到的是批評。明明有人做了臭不可聞的事，偏偏有人如獲至寶。這樣的人在我們生活中，網路上比比皆是。

讀口語化詩歌最重要的就是讀其是否有思想性，及其思想的高度。

當然我並不覺得賈淺淺的詩有多好。最多也就是對一些現象的諷刺。但，起碼我不會自以為是的認為賈淺淺是淺薄的。為什麼一定要把別人的智力拉低後來讀呢？如果賈淺淺，眾多詩人們並不蠢，那蠢的又是誰？

不可以說是文化，說是頹廢文化是指鹿為馬。文化不能突破傳統優秀文化，除非有更好更優秀的，否則傳承才是。就如當代的人和秦漢時人外形有什麼突破，基因就多少差異，還是一個頭兩條腿，科學技術可以突破，人文道德如何突破，屎尿詩如同醜歪書法一樣，自我標新立異，實際糟蹋優秀文化的託詞。

文化是政治的皮毛，經濟是政治的血脈，軍隊是政治筋骨，官員是政治的器官，人民是政治肌肉，所以文化頹廢是病之初，需早治！

這個現象肯定是有問題的！

為什麼作品一般來說多“偉光正”。反著寫不行嘛？其實正寫，反寫都行，但反寫會有一個大問題！

這就說到我大郭德綱“郭老師”了，郭老師玩“屎”詩，你罵也是誇，誇也是誇！

你正著寫的好爭，反著寫的你怎麼爭啊！別人誇你了，把你誇的一樣！你和誇你的人爭，別人誇你是聖人，良知。

爭，只是讓有真才實學的，有靈性的詩人，文人，有一線生機。批判我希望對事不對人，批判是這種現象，圈子與獨霸只能讓天下無詩，無文！對努力的xx們，也給一線生機，只要守住底線就成。我老了，沒有了當年的輕狂，倒多了分寬容，誰都不容易。

不在詩本身，賈淺淺如果覺得屎香，天天在家吃也沒人過問，關鍵是拿出來燻別人就不對了，再拿屎去塗抹學生就更惡劣了。

N0。不用骯髒就不能返原來的真實；不用孩童無邪的松紓自我，無以知嘵生命無所謂偉績與輝煌。珠冠和"硬屎″同樣是人生之重要，...等等

這些東西不叫詩，是汙穢，是垃圾。是對漢文化的褻瀆！

寫這些東西的人沾沾自喜，自認為不得了，為什麼？還不就是有人吹捧高抬。什麼人？當然是權威人士，因為一般老百姓沒資格。文學界詩歌專業的權威人士按說應該是文化的精英，為什麼對這些烏七八糟的東西不加抵毀反而大肆吹捧？詩詞歌賦是漢文化的一門高超的藝術，我們的文藝是為人民大眾服務的，如果到處充斥著烏煙瘴氣，國家怎麼進步？難道讓人們特別是孩子們開啟書就聞到一股惡臭味？我們怎麼講文明？

所以這些東西必須清除乾淨，還文化領域一個清新自然的境地，讓我們的孩子們從小就接受純潔的文化教育，發揚和傳承我們的文明的新思想新文化，使我們的文明達到一個更高的境界。

有了拍馬溜鬚的“領導你尿尿都這麼好”的笑話，屎尿詩不僅僅是文化頹廢現象，更重要的是敗壞了整個社會風氣，讓孩子們青少年的三觀怎麼得到正確的引導？屎尿詩只是個表面現象，其危害程度遠遠大於文學單方面，一笑而過並不是結局。文學界的不正之風到了非整頓不可的時候了。