聖經中並未詳細描述，但它是古代希伯來人在遇到問題或難處時，用以顯明上帝旨意的一種預言媒介。希伯來聖經中最早提及烏陵與土明是在出埃及記28章30節，說到大祭司亞倫進到耶和華面前的時候，要常將以色列人的決斷胸牌帶在胸前，烏陵和土明就放在決斷的胸牌裡。許多學者相信烏陵與土明 最初是和其他的寶石一同放在猶太大祭司聖衣前的胸牌裡。“烏陵”一詞，原意：眾光輝，“光”的複數，可解釋為：大祭司胸牌裡神喻光輝的形狀。“土明”原意：完全（含有無罪、清白的意思）。擴充套件資料據《出埃及記》第28章載，大祭司聖衣以弗得內的胸牌繫有此兩方類似小石的物件，可裝可卸，稱為烏陵與土明。平時置於胸牌之內，用時取出。烏陵與土明的作用在於判斷決疑，使用方式沒有詳細記載，或視其下墜落地的狀態以判斷神的旨意，或以兩者分別代表是與否以決疑，或有如抽籤或投骰子以決定取捨。《七十子譯本》《撒母耳記上》第14章第41節記載掃羅王曾為查究何人犯罪的事進行求問，耶和華上帝說：“如犯罪的人是吾兒約拿單，請以烏陵指示，如果犯罪的人是以色列將士，請以土明指示”。這裡，烏陵與土明分別代表決疑的兩個物件。約書亞率以色列人渡約旦河進攻艾城失敗，為要查出失敗的原因，清查誰是罪魁禍首，亦採用類似抽籤的辦法，一層層縮小追查範圍，最後落到猶大支派、謝拉宗族、撒底的孫子、迦米的兒子亞幹身上。可見，類似烏陵與土明進行決疑判斷的舉動起源很早。到祭司時代才成為祭司專用作判斷神意的決疑手段。
聖經中並未詳細描述，但它是古代希伯來人在遇到問題或難處時，用以顯明上帝旨意的一種預言媒介。希伯來聖經中最早提及烏陵與土明是在出埃及記28章30節，說到大祭司亞倫進到耶和華面前的時候，要常將以色列人的決斷胸牌帶在胸前，烏陵和土明就放在決斷的胸牌裡。許多學者相信烏陵與土明 最初是和其他的寶石一同放在猶太大祭司聖衣前的胸牌裡。“烏陵”一詞，原意：眾光輝，“光”的複數，可解釋為：大祭司胸牌裡神喻光輝的形狀。“土明”原意：完全（含有無罪、清白的意思）。擴充套件資料據《出埃及記》第28章載，大祭司聖衣以弗得內的胸牌繫有此兩方類似小石的物件，可裝可卸，稱為烏陵與土明。平時置於胸牌之內，用時取出。烏陵與土明的作用在於判斷決疑，使用方式沒有詳細記載，或視其下墜落地的狀態以判斷神的旨意，或以兩者分別代表是與否以決疑，或有如抽籤或投骰子以決定取捨。《七十子譯本》《撒母耳記上》第14章第41節記載掃羅王曾為查究何人犯罪的事進行求問，耶和華上帝說：“如犯罪的人是吾兒約拿單，請以烏陵指示，如果犯罪的人是以色列將士，請以土明指示”。這裡，烏陵與土明分別代表決疑的兩個物件。約書亞率以色列人渡約旦河進攻艾城失敗，為要查出失敗的原因，清查誰是罪魁禍首，亦採用類似抽籤的辦法，一層層縮小追查範圍，最後落到猶大支派、謝拉宗族、撒底的孫子、迦米的兒子亞幹身上。可見，類似烏陵與土明進行決疑判斷的舉動起源很早。到祭司時代才成為祭司專用作判斷神意的決疑手段。