段玉裁（1735-1815），有清一代著名的經學家、文字訓詁學家和書法家。字若膺、喬林。號茂堂，晚年又自號硯北居士、長塘湖居士、僑吳老人，祖籍江蘇金壇。乾隆二十四年中舉，歷任貴州玉屏縣、四川巫山縣等地知縣。早年曾獲讀顧炎武《音學五書》，從此屬意文字、音韻之學，後師從皖派樸學大師戴震。段玉裁一生勤勉治學，成果頗豐，著有《說文解字注》、《古文尚書撰異》、《詩經小學》、《經韻樓集》等書。其中，《說文解字注》被認定為清代研究《說文解字》四大家中最為精到的一部。

段玉裁

《說文解字注》

值得注意的是，在各個版本的《說文解字注》中均附有段玉裁的另一傑出著作——《六書音韻表》。《六書音韻表》撰成於乾隆四十一年（1776），是一部專門研究上古音韻部的韻書。此書雖附於段注之後，但其在音韻學上的成就足以與段注相媲美。以至於，有人認為要想讀懂《說文解字注》，就必須先讀懂《六書音韻表》。無疑，《六書音韻表》是瞭解段氏“以古音求古義”之治學路徑的重要理論基礎。

《六書音韻表》

《六書音韻表》全書五卷，分列五表：《今韻古分十七部表》、《古十七部諧聲表》、《古十七部合用類分表》、《詩經韻十七部表》和《群經韻十七部表》。表一既是全書的綱領，也是段氏古音研究思想的總論，其將《廣韻》中所載的206個今韻列在六類十七部古韻之下，揭示了古今韻部之間內在的緊密聯絡，提出了“本音說”、“變音說”、上古無去聲、“古同諧聲必同部”和“古假借必同部”等精闢見解。表二承此思想，析出了《說文解字》中的1601個諧聲偏旁，分歸古韻十七部，建立了用諧聲字考索古音韻的分析方法，論證了“同諧音者必同部”的觀點。表三重點說明了段氏的“合韻”理論，同類而不同部者皆可以合韻、假借、異平同入，從而由合韻知分韻。表四、五則按十七部列出了《詩經》、群經、《國語》、《楚辭》的用韻，並做了較為細緻的考辨。

段玉裁的《六書音韻表》考證精審，不落窠臼，可謂是當時音韻學領域的集大成之作。段玉裁繼承了顧炎武、江永以來的古音學研究成果，將古韻更為合理地分為十七部，進一步提出了“真、淳分立”、“尤、侯分立”以及“支、脂、之分立”的真知灼見，至今仍得到學界認同。此外，“同諧音者必同部”和“古假借必同部”等說證明了“字義不隨字音為分別”的道理，為確定古音、探尋古義提供了一種簡便而有效的方法，解決了古音研究的許多難題。最後，其“合韻”的理論也對古韻分部、因聲求義大有裨益。這些都為他之後運用“以古音求古義”的方法註解《說文解字》提供了堅實可靠的理論依據，同時也為後世的音韻學研究產生了深遠影響，無怪乎現代著名的語言學家王力先生會盛讚段玉裁在音韻學方面應“功居第一”。

參考文獻：

範玲爽：《<六書音韻表>淺探》，《現代語文》2010年第12期。

王延模：《段玉裁<六書音韻表>研究》，西北師範大學2008年碩士學位論文。

魯國堯：《段玉裁的理論建樹：以<六書音韻表>為例》，《光明日報》2010年7月2日。

《說文解字注》和《六書音韻表》都是清朝作家段玉裁的著名作品。

《說文解字注》是其話費了大部分精力傾作而成，字含豐富，涉及全面。和其它名作比起來確實有可望而不及的獨到之處。我們可以認真學習，深刻領會。

《六書音韻表》另是一部其它型別的作品，古版本十七部。（據說現在改編）都是些古韻,部旁之類的詳細編著。

至於王力說若讀《說文解字注》必先讀《六書音韻表》，我不認可，其各有知識風韻的獨到之處。

這也大概是我理解不了王力的深奧文學修養之故吧。

您已經提到了《六書音均表》（書名我還是保持原樣吧），想必是已經具備了相當基礎。段玉裁的基本情況，有的朋友已經做了一些介紹，我這裡就不再贅述。

所以，您的問題轉為這樣幾個問題來回答吧。

從結構上，該表分5個部分：

①今韻古分十七部表；

②古十七部諧聲表；

④詩經韻分十七部表；

⑤群經韻分十七部表。

該表繼承了顧炎武、江永的研究成果，並且加以發展，分古韻為17部。另外，“同聲必同部”（主諧字相同，古音必同部）也在表②中提出，是中國古音學史上第一次肯定諧聲偏旁同古韻有全面相應關係，對後世影響極大。此外，該表還論述了合韻，即不同部而屬於同一大類的字互相押韻的情況。至於④⑤，實際上是把《詩經》和重要的先秦文獻中的所有韻字，按17部逐一列出（其實是給17部分法彙編文獻證據）。因此，該表集中反映了段玉裁對古音學的貢獻。

《段注》的內容非常豐富，其基本方法是從校勘入手，考訂文字、聲音、訓詁，創通了許多研究詞義的途徑，開拓了訓詁學的新內容和新門徑。我們知道，清代訓詁學厲害 ，是因為清儒掌握了“因聲求義”的鑰匙，掌握這個鑰匙的前提是懂古音，就能真正明通假。段玉裁17部的分法儘管到了後來被人們發揮到了30多部，但對明通假已經綽綽有餘，非常實用。甚至，今天學者研究楚簡，用17部也可以解決大部分問題。

如果不熟悉他的17部，讀起《段注》來儘管也會有不少收穫，但明通假的精髓就很難被理解，這就遺憾了。不懂虛詞、不明通假，讀古書的能力就很難提高。

這恐怕就不需多講了，段玉裁和高郵王氏父子是清代樸學的巔峰，是學者的共識。

劉盼遂《段玉裁先生年譜》

陳鴻森《劉盼遂氏段玉裁年譜補正》（《大陸雜誌》70卷第五期）

羅繼祖《段懋堂先生年譜》

林慶勳《段玉裁年表》

韻，古韻。現在看到古韻研究，屬於戰國至西漢古書籍呈現的，在更遠的，恐怕沒有了。研究的物件主要針對詩的韻律中總結的結果。更古老的需要另想辦法。六書，形聲第三，要對照事才能決定。