老話說：智者全無，愚者減半。
不懂傳統文化，要摔得跟頭多了去了。
愚公移山，是中國戰天鬥地的文化，不是妥協而是堅韌地戰鬥。
其實，去看看“摩托車維修藝術和禪”就知道，即便西方文明，對“智者”都是有所厭棄的。
取巧，不過是能僥倖過一時，不會次次都走運。
寓言和讀書一樣，要考慮作者背景，才能吸取精華去除糟粕。愚公移山是春秋戰國時期的寓言，那時認為“天神”主宰管理世界，人間統治者都需要“天命”授權。這就是文化背景。在當時人看來，象愚公家門面對大山的問題顯然是“天神”給予的“命運”。在那時人看來，智叟的“不智”在於，想“認命”或“逃離命運軌跡”。而自古中國的神話寓言告訴我們，中國文化是認可透過努力改變命運，而不是認命或逃避來解決。夸父、后羿、神農、大禹都是如此。這就是我們祖傳的價值觀，對天神如此、對皇權如此、對外敵奴役也是如此。毛主席愚公移山就是把當時這種精神說清楚的文章，現在老師教學生也是要讓孩子有這種精神。
就比如這個故事，其實是人與天神的鬥爭。
如果，愚公退讓，搬家天神認為其違反愚公既定的命運，自然還會把其他的不便強加給愚公一家。所以，以古人觀點，智叟的觀點是無視天神的存在，自說自話，抖小聰明。那麼，擺脫命運就要正視命運，去克服命運中的問題，這才是力量和決心。
寓言中最後感動天神移開大山，就是中國對命運的理解，得道多助。
其實，愚公搬山也不一定就是挖山，可以是開路（如古代棧道），可以是開水路（如都江堰、鄭國渠、靈渠）。有多種可能，只不過懶得跟智叟說罷了。那麼，到底是誰愚？這不是很明顯嗎？
寓言和讀書一樣，要考慮作者背景，才能吸取精華去除糟粕。愚公移山是春秋戰國時期的寓言，那時認為“天神”主宰管理世界，人間統治者都需要“天命”授權。這就是文化背景。在當時人看來，象愚公家門面對大山的問題顯然是“天神”給予的“命運”。在那時人看來，智叟的“不智”在於，想“認命”或“逃離命運軌跡”。而自古中國的神話寓言告訴我們，中國文化是認可透過努力改變命運，而不是認命或逃避來解決。夸父、后羿、神農、大禹都是如此。這就是我們祖傳的價值觀，對天神如此、對皇權如此、對外敵奴役也是如此。毛主席的《愚公移山》一文就是把當時這種精神說清楚的文章，現在老師教學生也是要讓孩子有這種精神。
有人說毛主席解讀錯了列子的愚公移山。笑話。呵呵了。道家難道沒有改天換日的思想？以為道家是隨遇而安，偏安的“小思維”嗎？道家最常見的思維是人可修道成仙吧？！道家關於修行最大的思維就是可以逆天改命、可以長生不老。這個思維不正如毛主席對愚公移山的解讀嗎？從智叟、愚公的名字看就知道列子是什麼意思了。道家與儒家不同，不主張智，而偏向自然的“愚”，從本質上道家反對邏輯類的“智”，這種說法是明顯區別於儒釋兩家的。自己愚蠢不要連累老祖宗！
老話說：智者全無，愚者減半。
不懂傳統文化，要摔得跟頭多了去了。
愚公移山，是中國戰天鬥地的文化，不是妥協而是堅韌地戰鬥。
其實，去看看“摩托車維修藝術和禪”就知道，即便西方文明，對“智者”都是有所厭棄的。
取巧，不過是能僥倖過一時，不會次次都走運。
寓言和讀書一樣，要考慮作者背景，才能吸取精華去除糟粕。愚公移山是春秋戰國時期的寓言，那時認為“天神”主宰管理世界，人間統治者都需要“天命”授權。這就是文化背景。在當時人看來，象愚公家門面對大山的問題顯然是“天神”給予的“命運”。在那時人看來，智叟的“不智”在於，想“認命”或“逃離命運軌跡”。而自古中國的神話寓言告訴我們，中國文化是認可透過努力改變命運，而不是認命或逃避來解決。夸父、后羿、神農、大禹都是如此。這就是我們祖傳的價值觀，對天神如此、對皇權如此、對外敵奴役也是如此。毛主席愚公移山就是把當時這種精神說清楚的文章，現在老師教學生也是要讓孩子有這種精神。
就比如這個故事，其實是人與天神的鬥爭。
如果，愚公退讓，搬家天神認為其違反愚公既定的命運，自然還會把其他的不便強加給愚公一家。所以，以古人觀點，智叟的觀點是無視天神的存在，自說自話，抖小聰明。那麼，擺脫命運就要正視命運，去克服命運中的問題，這才是力量和決心。
寓言中最後感動天神移開大山，就是中國對命運的理解，得道多助。
其實，愚公搬山也不一定就是挖山，可以是開路（如古代棧道），可以是開水路（如都江堰、鄭國渠、靈渠）。有多種可能，只不過懶得跟智叟說罷了。那麼，到底是誰愚？這不是很明顯嗎？
寓言和讀書一樣，要考慮作者背景，才能吸取精華去除糟粕。愚公移山是春秋戰國時期的寓言，那時認為“天神”主宰管理世界，人間統治者都需要“天命”授權。這就是文化背景。在當時人看來，象愚公家門面對大山的問題顯然是“天神”給予的“命運”。在那時人看來，智叟的“不智”在於，想“認命”或“逃離命運軌跡”。而自古中國的神話寓言告訴我們，中國文化是認可透過努力改變命運，而不是認命或逃避來解決。夸父、后羿、神農、大禹都是如此。這就是我們祖傳的價值觀，對天神如此、對皇權如此、對外敵奴役也是如此。毛主席的《愚公移山》一文就是把當時這種精神說清楚的文章，現在老師教學生也是要讓孩子有這種精神。
有人說毛主席解讀錯了列子的愚公移山。笑話。呵呵了。道家難道沒有改天換日的思想？以為道家是隨遇而安，偏安的“小思維”嗎？道家最常見的思維是人可修道成仙吧？！道家關於修行最大的思維就是可以逆天改命、可以長生不老。這個思維不正如毛主席對愚公移山的解讀嗎？從智叟、愚公的名字看就知道列子是什麼意思了。道家與儒家不同，不主張智，而偏向自然的“愚”，從本質上道家反對邏輯類的“智”，這種說法是明顯區別於儒釋兩家的。自己愚蠢不要連累老祖宗！