美醜、善惡總是相依隨的，“天下皆知美之為美，斯惡已”。美與醜相比較而存在，當天下人都知道，美有美的好處就已經不美了，因為有些人就會拼命偽裝，將醜惡扮成美好。正如有些人假以善良，將很多惡的行為視為正常，對個人來說，行為的善或惡是出於同一個意志的自覺選擇的結果，惡行對於有意作惡的人來說，是他自覺自主希求的，是本於他的自由意志作出的，因而他必須要對自己的行為負責。

我們都希望社會中的每一個人善良，但是這種善良必須是公平的、不被人損害的善良，認識善和辨別善與惡的區別，從而揚善祛惡，乃是每個有理性的人的義務。所以要求受害的善良者保持安靜、委曲求全，看似好象是在維護社會公序良俗、宣揚善良，其實是對惡的縱容，對惡行善的社會還會有真正的善良和正義嗎？

劉文國（2018年8月7日）

對惡的善良，就是對善的惡行。這句話一點沒錯。一個人就是耍愛憎分明，當發揚一定要發揚光大。當拒絕對一定要拒絕，堅持原則，站穩立場。毛主席據出，對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍。

這個題目是建立在交換上，善是不需要回報的，所謂感恩是不能落實在一個具體的人身上，如此世界是會非常的麻煩，這裡就不展開了，小惡，小善，人人皆有，處境，利害起著關鍵的作用，惡求寬容，善求回報，都是人性使然的事情，因為為善不是偽善，所以不求感恩。感恩是面對著一種志高的境界，西方叫感恩上帝的賜予，這是種信仰，我們叫為人的本分，對善理解透了，対惡就有一份寬容，善惡只在瞬間，法律和道德起著巨大的作用。

認為這句話相似於“對敵人的仁慈就是對自己的殘忍”。

在戰場上敵我雙方，往往生死存亡僅是一瞬間。

如果有機會可以消滅敵人時，一念之仁而錯過良機；

那麼往往就可能機不再來，使自己置身危險之中，甚至會被對方殘忍地屠戮；

所以對敵人的仁慈就是對自己的殘忍。

在生活中，善與惡也是對立而水火不相容的。

如果面對邪惡沒有立場，不予阻止和懲罰，甚至給予善良的寬容。

那麼就會給邪惡造成一種錯覺，似乎世界是崇尚邪惡的，似乎只有用邪惡的所做所為才能滿足慾望，實現願望。

就象幼小的孩子沒有往正確的方向引導和教育一樣，最終會變本加厲地做更多更大的壞事，成為人人憤而欲誅之的惡人。

對惡的善良，只能讓惡行象原野肆意蔓延的野草一樣，佔據我們生活的所有空間。

使每個人都會遭受其害，使善良無從立足，使善良的人也改變人生和世界觀；

認為行兇作惡是正常現象，是生存生活必需的行為。

所以，對惡的善良就是對善良的惡行，即使空門佛教也有著伏魔羅漢用以懲兇除惡。

這句話對！現實生活中這類的事兒多了。懲惡揚善，顧名思義就是懲惡了，才能揚善。揚善的前提是懲惡。放縱醜惡，就等於褻瀆善良。比如黑惡勢力沒有長期的保護傘，能橫行鄉里魚肉百姓嗎？

抽象地說這句話沒有問題。但是，如果立場不同就會對善惡行為有不同的理解。因為同是社會的人員，人的根性是不一樣的，也會有各個小集團的利益。

如果小偷把你手機搶走了，然後問你要鎖屏密碼，如果這時候發善心，給他密碼，我覺得這就是完全變味的善良。對別人的善意，報以拳腳，那就是典型的惡行。這句話似是而非，不用管它對不對。要知道善惡需要分明，不要做偽善，更不要作惡。