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1 # 使用者3774330062833
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2 # 應該改叫我大魔王
從小說裡,玉帝最高,其次是王母,然後是如來、觀音,宗教裡,各說各的,佛教徒如果喜歡穿鑿附會,把中國神仙印度化,我當然樂於穿鑿附會幫著佛教中國化。玉帝在三界之外,四民天之上,佛教所謂天界,不過二十八層天,玉帝統領三十二層。穿鑿附會說玉帝不出三界,道教還說那四聖法界就在四民天歸玉帝統御了。穿鑿附會說“天”?佛教不過二十八層天,道教三十六層,怎麼穿鑿附會?佛教徒說帝釋天就是玉帝?哪本佛經說過?可以拿出來讓大家看看,哪本經哪一卷哪一品哪一句提到玉帝了。玉帝在三界之外,統領三界內外三十二層天,帝釋天管欲界忉利天三十三座城;玉帝不老不死不生不滅,帝釋天不過壽長十萬年;玉帝統領總政,帝釋天不過是個雷神、戰神,道教司雷電的是雷祖,司戰鬥的是勾陳天皇;玉帝統領的三十二層天是三界內外三十二層、帝釋天的三十三天不過是欲界忉利天一層天中三十三座城。《玉皇經》中說玉帝統領一切天、人、仙、佛,連佛都在玉帝統領之下,何況阿羅漢?佛教的天是什麼天?二十八層天,中國的是三十六層;佛教的龍是什麼龍?那迦蛇,中國的龍是應龍;佛教的仙是什麼仙?婆羅門教苦行,連道士都不會做,中國的仙是修行的果位。在道教裡,無餘涅槃不會受苦,直接就是魂飛魄散,還受個屁苦。《華嚴經》還說菩薩解脫超過了佛,也信麼?佛都在玉帝統御之下的四民天之頂,何況菩薩?佛教經文也都是說的“天人、天”,哪一本經哪一卷哪一品哪一句提過“玉帝”,說過玉帝是天人,是帝釋天?
天上天下無如佛,十方世界亦無比。世間所有我盡見,一切無有如佛者。
要知道欲界六道輪迴是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什麼?指的是天界的一切天人,也包括玉皇大帝。凡是在六道輪迴之內一切有情(六道眾生),皆都比六道輪迴之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪迴之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”,誰貴誰輕呢?
答:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝,即是天,還在六道輪迴之內,尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫,而阿羅漢(又稱自了漢,已經斷除了見思煩惱,證得了有餘涅槃,一旦證得此果位,無須再修,無須再學,是小乘佛教中的至高無上的究竟果位。雖然屬於出世間聖人中最低的位置,但依然比玉帝大得多,是在六道輪迴之外,已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。所以阿羅漢更貴,是天帝(天人道的帝釋天,與基督教上帝在同一個級別上,即是玉皇大帝)的上級。天帝見阿羅漢,皆要誠心禮拜,叩首頂禮。要知道天帝(即是天,天乃六道輪迴內),雖是三界之內的王帝,三界之內的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫,也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載,無間地獄之所以叫做無間地獄,之四原因:“是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝,也叫天帝)、或鬼,有了造罪行惡的業感,墮在這地獄裡,都是同樣的受苦,所以叫做無間。”你仔細看,有說過四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎?因四聖法界有情是很至高無上的果位,達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中,是已徹底了脫了生死苦海的聖賢,即永不打入無間地獄的。要知道,不但阿羅漢比天帝命貴,連三界之外的一切辟支佛,一切阿羅漢,皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的,知道嗎?
天帝即是天,天仍然在六道與三界中,是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位,達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中,是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性,但機率是較小的。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄,可能性機率完全是零的。天(天帝,也叫玉皇大帝)是比四聖法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的,且四聖法界亦是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大、菩薩老二、辟支佛老三、阿羅漢老四、天(天帝)乃老五的。
天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣,也是念佛,念觀世音菩薩名號,念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。
華嚴經裡面講過:“我們眾生造業深重,弄得災難重重,民不聊生。玉帝受命於須陀洹,昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜,懇求菩薩大發慈悲,消災增福。”可見,玉帝是多麼的仁慈啊!
佛教把一切眾生分成十大類,也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴,生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞,或高或低的地方受生,受業力支配。新的一生開始,善業成熟就到三善道,天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人,也是由於做了善業,受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多,到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣,又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海,不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海,離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡,如果以前有惡業還要去三惡道受生,做畜生,餓鬼,下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。因為不覺悟就業,造業就要受善惡報。佛下生,為眾生宣講破迷開悟,了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟,離苦得樂,究竟成佛。
在佛教中,觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高?
次第而下:
佛---菩薩(大乘)---辟支佛(緣覺乘)---阿羅漢(聲聞乘)。之後還有聲聞三種果位:阿那含(三果)、斯陀含(二果)、須陀洹(初果)。
以上,前四種是聖人,已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死,但是,即使是初果人,也最多七次人天往返即可解脫。因而,這些有情。都不是凡夫了。
再而下之:
天人(也包括玉皇大帝)---阿修羅---人---畜生---餓鬼---地獄。
這六種有情(六道眾生),雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為“三善道”,後三種名為“三惡道”。然而,並無本質區別:皆是凡夫,皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄,在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲:
“諸外道等,獲得非想非非想定,壽命無量劫,若未得解脫分法,應觀是人為地獄人。”(非想非非想定,是天界最高層次;解脫分法即部分的解脫法;最起碼是聲聞初果:須陀洹)
如上,合“六凡四聖”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是:十法界有情,各各具足“佛性”,皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生,令其解脫生死,乃至究竟成佛。
建立以上知見,樓主就能明白:玉皇大帝與觀世音菩薩,一者是凡夫,一者是聖賢。猶如天淵之別,不可同日而語。
一切眾生畢竟成佛!
南無本師釋迦牟尼佛。
這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們,娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成,其中分為六凡界和四聖界,六凡界就是我們常說的“六道輪迴”,分別為天道(神仙界)、阿修羅道(半人半神)、人道(我們)、旁生道(動物)、餓鬼道、地獄道,這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故,都在反覆轉世輪迴,逃不出六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成,分為聲聞道(聽聞佛法而悟道)、緣覺道(沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道)、菩薩道、佛四個層次的生命體。
所以玉皇大帝六凡界的最高一層,天道里面的巨頭,是至高神,但是仍處於六道輪迴中。對於所有的神仙而言,他是領袖人物,故稱“神頭”;對於成佛的預備人員,他卻是小老末,故稱“佛尾”,也就是“神頭佛尾”;佛則是四聖界的最高一層,如來也就是佛的別稱;而觀音菩薩則僅次於佛,他們比玉皇大帝高出四五個級別呀!
當然是阿羅漢大。要知道四聖界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界,達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高階的一道,但還在六道與三界中,終究要受著輪迴之苦。
四聖界是了脫了生死苦海,不再下墮的聖人。是永不受三惡道之苦,是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。而玉帝這生福報受盡,如果以前有造作了惡業,就要被業力有所牽引即墮入三惡道中,還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四聖界有情低的,且四聖界亦是他的上級。
玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:“玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜,且須陀洹下的每一句命令、使喚、旨意、吩咐,玉帝都不敢不遵從。且須陀洹在玉帝面前自稱“本座”,玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢。”且佛教書籍上也是這樣講的。