龍性最淫，故與牛交則生麟，與豕交則生象，與馬交則生龍馬，即婦人遇之，亦有為其所汙者。
明代謝肈淛的札記《五雜俎》寫到以上內容，所謂龍生九子，子子不同，流傳最廣的九子為：蒲牢好鳴，囚牛好音，螭吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，贔屓好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負重。
除此九子外，關於龍之子還有：憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，刀多好立險，鰲魚好火，金吾不睡，以及蚣蝮、貔貅、麒麟、犼等瑞獸和兇獸。這都是民間傳說龍子，故有“龍性淫，無所不交，種獨多耳”。
龍生多子，子子不同，且子子皆有名，可是關於它們的母親卻沒有名字流傳下來，只和龍一樣，留下了物種，如與犀相交而生囚牛、與豺相交而生睚眥、與鳥相交而生嘲風、與蛤蟆相交而生蒲牢、與獅子相交而生狻猊、與虎相交而生狴犴、與魚相交而生螭吻、與龜相交而生贔屓、霸下，與羊相交而生饕餮、與蚌相交而生椒圖等等。
龍作為神話裡最神秘的生物，其實它也是總結萬物之長結合而成的，牛耳、駝頭、兔眼、蛇頸、蜃腹、魚鱗、鹿掌、鷹爪，逐步形成現在的龍形，而據聞一多所說，龍的基調原本為蛇，在黃帝透過合婚、攻伐平定其他部落的時候，各自取了他們氏族圖騰的一部分，總結而成現如今的龍，所以歷朝歷代，不管龍的樣子如何變化，但其主體，也就是身子，一定是和蛇一樣的修長。
“龍性淫”，也證明了龍的強大侵略性，強佔各類生物，並與它們生子，其實就是侵略各處部落的意思，取他們的部分圖騰為己用，因為蛇具有極大的融合性，遠古時期的諸多神仙都與其有關，如女媧娘娘就是蛇身人首，逐漸融合成為了如今的華夏民族，而龍對各類生物的侵擾，事實上也代表著母系社會為父系社會所取代的歷史發展。
而在龍之諸子之中，其實也保留著其母的品德與才能，像囚牛好音樂，可龍卻沒聽過有這方面的本事，鸞鳳和鳴倒是經常可見，所以囚牛的音樂本事，自然是從其母那裡傳承而來的即使龍在佔領了各處部落之後，也沒有將其文化全部滅絕，而是融合，保留其獨特的文化，下面列舉五種討論：
囚牛：為龍與犀牛所生，甚好音樂，能辯萬物之聲，經常伏在樂器前面靜靜聆聽，所以人們將它刻在琴頭之上。
其母親犀牛也是傳說中懂得感情之生物，而演奏音樂恰好就是需要“知音人”的，故有“靈犀”一說，與音樂者心領神會、感情共鳴。
睚眥：為龍與豺狼所生，嗜殺好鬥，睚眥二字本意就是睜大眼睛瞪著人，而豺狼戰力極高，連狼都不是其對手，為最兇殘的犬科動物。
傳說中紂王無道，睚眥主張文王起兵伐紂，才有了周滅商之戰，所以睚眥被用來做兵器的吞口處，取戰無不勝、進攻無前之意，加強兵器的威懾力。
蒲牢：為龍與蛤蟆所生，生性好鳴叫，蛤蟆本身就是一種喜歡成群鳴叫的生物，夜晚在河岸邊就可以經常聽到，蒲牢居住在海邊，經常望海而鳴。
由於是龍子，無人敢惹它，但蒲牢本身卻十分怕鯨魚，一看到鯨魚就嚇得大聲吼叫，推測應該是當時海邊兩個以鯨魚和蛤蟆為圖騰的部落，彼此之間相互征伐，而鯨圖部落勝利所致的，所以人們把蒲牢鑄成鐘紐，把木杵刻作鯨魚模樣，取“蒲牢遇鯨，聖入雲霄”之意。
椒圖：為龍與螺蚌所生，因螺蚌一遇外敵就緊閉殼口，以堅固的外殼保護自己，所以椒圖性好閉，不像睚眥那樣喜歡惹事，也不像蒲牢那樣膽小，喜歡寧靜安詳的生活，你不惹我我不惹你，彼此安好就行，故椒圖也有性格最溫順的龍子之稱。
於是人們將椒圖的樣子鑄成古代大門的手環，敲門者拉著手環敲門，以告知主人家要來拜訪，同時又為龍子，可起保家護院之作用，畢竟椒圖的性格不像其他兄弟那樣鮮明，就算它不喜歡也不會說的。
嘲風：為龍與飛鳥所生，平生最好冒險，蓋鳥四處翱翔，居無定所，嘲風繼承了其母親的性格，同樣喜歡登高而望，隨時都有飛天翱翔之舉，所以人們將其立於屋頂之上，以神獸身份鎮宅安寧，但因為其生性好動，所以也經常會有把劍震懾住嘲風，以免它到處走。
龍性最淫，故與牛交則生麟，與豕交則生象，與馬交則生龍馬，即婦人遇之，亦有為其所汙者。
明代謝肈淛的札記《五雜俎》寫到以上內容，所謂龍生九子，子子不同，流傳最廣的九子為：蒲牢好鳴，囚牛好音，螭吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，贔屓好文，狴犴好訟，狻猊好坐，霸下好負重。
除此九子外，關於龍之子還有：憲章好囚，饕餮好水，蟋蜴好腥，螭虎好文采，金猊好煙，椒圖好閉口，刀多好立險，鰲魚好火，金吾不睡，以及蚣蝮、貔貅、麒麟、犼等瑞獸和兇獸。這都是民間傳說龍子，故有“龍性淫，無所不交，種獨多耳”。
龍生多子，子子不同，且子子皆有名，可是關於它們的母親卻沒有名字流傳下來，只和龍一樣，留下了物種，如與犀相交而生囚牛、與豺相交而生睚眥、與鳥相交而生嘲風、與蛤蟆相交而生蒲牢、與獅子相交而生狻猊、與虎相交而生狴犴、與魚相交而生螭吻、與龜相交而生贔屓、霸下，與羊相交而生饕餮、與蚌相交而生椒圖等等。
龍作為神話裡最神秘的生物，其實它也是總結萬物之長結合而成的，牛耳、駝頭、兔眼、蛇頸、蜃腹、魚鱗、鹿掌、鷹爪，逐步形成現在的龍形，而據聞一多所說，龍的基調原本為蛇，在黃帝透過合婚、攻伐平定其他部落的時候，各自取了他們氏族圖騰的一部分，總結而成現如今的龍，所以歷朝歷代，不管龍的樣子如何變化，但其主體，也就是身子，一定是和蛇一樣的修長。
“龍性淫”，也證明了龍的強大侵略性，強佔各類生物，並與它們生子，其實就是侵略各處部落的意思，取他們的部分圖騰為己用，因為蛇具有極大的融合性，遠古時期的諸多神仙都與其有關，如女媧娘娘就是蛇身人首，逐漸融合成為了如今的華夏民族，而龍對各類生物的侵擾，事實上也代表著母系社會為父系社會所取代的歷史發展。
而在龍之諸子之中，其實也保留著其母的品德與才能，像囚牛好音樂，可龍卻沒聽過有這方面的本事，鸞鳳和鳴倒是經常可見，所以囚牛的音樂本事，自然是從其母那裡傳承而來的即使龍在佔領了各處部落之後，也沒有將其文化全部滅絕，而是融合，保留其獨特的文化，下面列舉五種討論：
囚牛：為龍與犀牛所生，甚好音樂，能辯萬物之聲，經常伏在樂器前面靜靜聆聽，所以人們將它刻在琴頭之上。
其母親犀牛也是傳說中懂得感情之生物，而演奏音樂恰好就是需要“知音人”的，故有“靈犀”一說，與音樂者心領神會、感情共鳴。
睚眥：為龍與豺狼所生，嗜殺好鬥，睚眥二字本意就是睜大眼睛瞪著人，而豺狼戰力極高，連狼都不是其對手，為最兇殘的犬科動物。
傳說中紂王無道，睚眥主張文王起兵伐紂，才有了周滅商之戰，所以睚眥被用來做兵器的吞口處，取戰無不勝、進攻無前之意，加強兵器的威懾力。
蒲牢：為龍與蛤蟆所生，生性好鳴叫，蛤蟆本身就是一種喜歡成群鳴叫的生物，夜晚在河岸邊就可以經常聽到，蒲牢居住在海邊，經常望海而鳴。
由於是龍子，無人敢惹它，但蒲牢本身卻十分怕鯨魚，一看到鯨魚就嚇得大聲吼叫，推測應該是當時海邊兩個以鯨魚和蛤蟆為圖騰的部落，彼此之間相互征伐，而鯨圖部落勝利所致的，所以人們把蒲牢鑄成鐘紐，把木杵刻作鯨魚模樣，取“蒲牢遇鯨，聖入雲霄”之意。
椒圖：為龍與螺蚌所生，因螺蚌一遇外敵就緊閉殼口，以堅固的外殼保護自己，所以椒圖性好閉，不像睚眥那樣喜歡惹事，也不像蒲牢那樣膽小，喜歡寧靜安詳的生活，你不惹我我不惹你，彼此安好就行，故椒圖也有性格最溫順的龍子之稱。
於是人們將椒圖的樣子鑄成古代大門的手環，敲門者拉著手環敲門，以告知主人家要來拜訪，同時又為龍子，可起保家護院之作用，畢竟椒圖的性格不像其他兄弟那樣鮮明，就算它不喜歡也不會說的。
嘲風：為龍與飛鳥所生，平生最好冒險，蓋鳥四處翱翔，居無定所，嘲風繼承了其母親的性格，同樣喜歡登高而望，隨時都有飛天翱翔之舉，所以人們將其立於屋頂之上，以神獸身份鎮宅安寧，但因為其生性好動，所以也經常會有把劍震懾住嘲風，以免它到處走。