魯迅主張學東洋文化！主張消滅中華文化和文字！主張東亞共同！充當了日本侵華的急先鋒！他國後一吶喊！日本的侵華戰爭跟著進入中國！不是嗎7

說明胡適是中國現代史上最偉大的思想家。只是在中國大陸，一九四九年以後對胡適的思想進行了錯誤的批判，但無損於胡適的偉大。

歷史漸行漸遠，有人感覺他的影子很美。其實，如果有幸站在他的面前，你可能會發現，他的臉上曾經長滿了的青春痘，早已成了褐色的老人斑。

胡適的地位不是越來越高，而是原來他的地位在文化屆就極高。所以建國後思想改造先拿他開刀，包括他兒子都寫了批判文章。

我知道的是：2000年前後，陝西師範大學的教授們在課堂上見縫插針地頌揚胡適，竭盡全力地貶損魯迅！

這些都是中外反中勢力的操弄……

的確，胡適在中國近代史中一直是個有爭議的人物，我個人還是很欣賞胡適的某些觀點。胡適有句名言，少談些主義，多幹些實事，中國改革開放幾十年，不正是這樣乾的嗎。

翻案吧，翻案吧，中國曆朝歷代的奸臣妄賊漢奸走狗賣國賊，都有人反翻，不足為奇。因為，這些人也有子子孫孫，他們也想有個好祖宗，也不想祖宗永遠留罵名。

1949年，胡適婉拒了擔任北大校長的邀約，乘飛機離開他的祖國，再也沒有回到家鄉。其幼子不聽乃父勸告，留在大陸，被整死。

少吹鬍，不如魯。魯是鷹，民族雄。胡是雞，親賴米。五四胡是鷹，後卻變雞蟲。吹鬍者，殭屍也。天地轉，風水變。吹鬍人，愚且蠢。

因為在果粉眼裡，只要是民國學者，只要寫過書、出過小冊子，只要不親共反西方，就有資格被捧為大師。胡適之流叫囂“美國的月亮比中國圓”，活脫脫一個洋奴。果粉推出的民國大師不僅水分十足，且以文人居多，少有科學家、工程師，這是因為民國時代，美、蘇、德、英等國科技進步日新月異，技術創新碩果累累，中國卻止步不前、毫無建樹，在理工領域吹牛容易露餡，因此，只能在缺乏可比性的人文領域製造大師。

這幫大師在華人民處於水深火熱，急需救亡圖存之際，多數在象牙塔內專心學術、舞文弄墨，即便有所成就，也僅在圈內和少數學生中有點影響，不可能改變舊中國積貧積弱、任人宰割的命運，更不可能贏得億萬民眾的普遍認可。果粉靠偽造大師肯定戰火紛飛民不聊生的民國來否定新中國，其心可誅！

因為胡適先生向中國所提倡的“採納西方民主”，已經被新中國的實踐完全否定了。而“亡我之心不死”的你，還沒死！

其實，最早“預感”胡適終將撥雲見日、名垂青史的人，適是批判“胡風反革命集團”（後臺胡適）同一人。上世紀六十年代初，他於滬上坦承：胡適翻案，不屑百年。

民國期間，魯迅犀利討伐文化、民族之劣根性時，胡適則以“大膽假設小心求證”，透過問題表象，意欲探及本質。是時中國思想領域，魯迅抱以血性尖刻，呼喚中華覺醒，胡適則期以理性寬容，提升中華睿智。

以後的歲月清晰表明，愈來愈多有識之士覺察，中華民族精神面貌的徹底改變，須臾不可離開，政治文明的根本保障，人類進步的共同腳步。

畢竟，胡適仍在那兒，繞不過去的中華睿智座標。

看個人的意識形態去選擇讀怎麼內容的書，喜歡怎麼樣的言論，有些人確實在抬高胡適的地位，特別那些投降派，也在為汪精衛，秦檜之類的人物喊冤洗白，中醫被踐踏，儒學被抵毀，岳飛被抹黑，然後大肆篡改歷史，用歪理邪說來欺騙人民，顛倒黑白，搬弄是非，否定中華五千年文明歷史，宣揚美國式的自由民主社會價值觀，其目的也就是為西方利益服務，做汪精衛式的帶路黨。

應為胡適媚美，畏美，在日本侵華時主張與日共融，共榮。比較不“落後”比較“與時俱進”，比較“擁抱先進普世文明”。

所謂的地位越來越高，是看在那個階級範疇了，毛主席說階級社會要用階級分析的方法才能說清楚問題，看清楚問題了。胡適是越來越被“捧熱”、“炒熱”的，至於胡適先生本人是不是認可，有句俗話，“欺負死人不會說”，不是嗎，看看臺灣的胡適的溫度？是誰熱捧、熱炒胡適了？沒文化的不會勞動又不想勞動還想貪婪私慾的，炒胡適的目的動機是什麼？為了腦生產力進步嗎？不是，是為了熱捧、熱炒所謂的民主，圖謀製造當運動員貪婪私慾的條件機會，這個就是借鍾馗打鬼，明修棧道暗度陳倉。自做聰明、自以為是，不知道絕大多數人已經識破其鬼花招了，它們的腦袋裡都是一堆鼻涕垃圾，無知又沒文化，醜陋又無恥。不是美國教授不給吃公款飯，是它們自己的腦袋不夠吃人家的公款飯。實踐是先生、老師，腦袋不夠就沒飯吃、吃不上飯，腦袋夠不夠不是媒體炒作就可以了，哄人一時，哄不了一世，圖謀靠捧、熱炒胡適吃飯，只能騙人一時，炒胡適捧美國不是什麼問題，主要是不能使自己腦袋裡多幾個乾貨，沒幹貨真貨，終究是會露餡破產的，統考全國的律師律協及所謂的媒體記者、公知大妖精英、專家教授學者大師，熱捧美國熱炒胡適自己的腦袋裡多了幾個乾貨真貨，拿出來看看！

因為胡適是反共產主義的，建國後所有作品成績被封殺，隨著網路傳媒的發展，胡適的作品就傳播開了，對一些人來說相當於出現了不同品味的東西，必境胡適也是大師級學者，同時也說白了，在政治束縛下，不可能有學術大師級人物出現，這才是錢學森之問的根本原因，也是中國建國後，一切文藝作品如影視與外國差距巨大的根本原因！因為所有人都不敢去觸碰那條政治線，那怕是學術上的只要稍有不利影響必被打殺！

胡適地位現在越來越高？

誰承認的？一個漢奸文人，現在為一些民國粉在網上竭力吹捧，以證明民國大師如雲，證明當今中國培養不出大師，居心叵測，別有用心。

胡適的地位越來越高，這是一部分人的看法。胡適是當代公知的精神領袖，有人公開宣揚二十一世紀是胡適的時代。他們好像忘了魯迅的存在。

胡適是自由民主的代表，是國民政府的諍臣諍友，是符合世界潮流的。魯迅是政府天然反對派，憤青刺頭噴子，拿著政府的錢還罵政府，太不識時務。

胡適被一些人捧上了神壇，簡直奉若神明。比如，有人說，“中國文化中最深入人心的人格，便是君子。何為君子？君子的標準是什麼？我們該怎樣做君子？若求答案，毫無疑問，胡適是一個標杆。還有人說，胡適“謙謙君子，溫潤如玉”。更有人大讚：“中國最不缺的是極端的力量，最缺的是胡適這種溫和而堅定，自由而悲憫的力量”。

胡適其實當年也是有名的浪子，比魯迅厲害多了。據現存的《藏暉室日記》（1910年1月24日——1910年3月23日）粗略統計，有明確記載的：打牌15次，喝酒17次，進戲園、捧戲子11次、逛窯子嫖妓女10次，共計53次。

胡適舊式婚姻父母之命，一夫一妻堅持一生。魯迅是先娶朱安，後娶許廣平。胡適不是不想離婚，而是老婆的菜刀太厲害，胡適也沒閒著，婚外情也不斷。魯迅的婚姻，是那一代人共同面臨的問題。

胡適是君子，魯迅更是君子。

胡適作為新文化運動的主將，他的最大價值，就是運用“科學”與“民主”的思想武器,給傳統思想學術界以極大的衝擊,對社會產生巨大的影響。毛澤東在同美國記者埃德加·斯諾的談話中,提及自己“五四”時代的思想狀態時,就曾直率地承認過這一點。他說: 《新青年》是有名的新文化運動的雜誌,由陳獨秀主編。我還在師範學校做學生的時候,我就開始讀這一本雜誌。我特別喜歡胡適、陳獨秀的文章,他們代替了梁啟超、康有為做了我的崇拜人物。(《西行漫記》)

胡適影響了一代人，所以人們把他稱作為中國現代的孔夫子或“現代的伏爾泰”。

但是新文化運動僅僅有胡適是不夠的，沒有魯迅的衝鋒陷陣，思想解放都是空洞的口號。魯迅用作品向我們證明，中國的進步為何艱難，國民的劣根性如此強大，阿Q精神大放光芒。魯迅一支筆觸及到華人的靈魂深處，無處可逃。

毛澤東是魯迅的真正知音，在革命的過程中認識到了魯迅的巨大價值。所以毛澤東說，和魯迅的心是相通的。

毛澤東稱魯迅為“中國的第一等聖人”“現代中國的聖人”，自認“我算賢人，是聖人的學生”。

毛澤東高度評價魯迅在新文化運動功績，“魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

在今天的時代，魯迅過時了嗎？只需要胡適，不需要魯迅？在有些人看來，魯迅太不合適宜，不懂得如何拍馬屁，怕教壞了學生去當憤青噴子。

胡適溫文爾雅，君子風度，不喜歡得罪人。魯迅動不動就標槍匕首什麼的，多嚇人，和諧社會喜歡胡適不喜歡魯迅。

可是在今天的時代，我們發現無論怎樣想擺脫魯迅的影響，想魯迅說不，想向魯迅說您說的都過時了，可是面對無奈的現實，不得不最終要向魯迅先生道歉，我們錯了。因為我們就是你筆下的人物，不得不承認您的偉大，一百多年，還是如此的深刻。

胡適和魯迅都是二十世紀的文化鉅子，以其巨大的思想影響力被視為當今的孔子聖人，沒有必要去比誰高誰低的問題。

可是在某些人眼裡，魯迅過時了，胡適才是合適的。尤其某些人熱衷於吹捧胡適貶低魯迅為能事，胡適的地位越來越高；可是在大眾的眼裡，魯迅的地位更是越來越高，魯迅走下課本，卻深入人心，當不知道這句話是誰說得時候，人們肯定認為是魯迅說的。

魯迅是“民族魂”，這不是官方定的，這是人民給的榮譽。

胡適是上個世紀中國最有影響的思想家和學者之一。他的影響，雖然也有消極的負面的成分，但其主要方面是積極的、進步的。這是因為他畢生著力提倡的是民主、自由思想和理性主義。正是這樣的思想幫助許多青年樹立自主自由的人格，形成獨立思考、尊重事實的思維方式，成為具有民主和科學素養的人。可以說，對於“五四”後中國民主力量的成長，胡適功不可沒。

胡適在現代中國學術史上有著極其重要的地位，開創了許多第一。充分肯定胡適的學術成就及其貢獻是應該的，但肯定到什麼程度，則又必須實事求是。我以為：“但開風氣不為師，龔生此言吾最喜。同是曾開風氣人，願長相親不相鄙。”這是對胡適最為恰當的評價。