東非的馬賽人離不開牛，他們在日常生活中除了吃牛肉喝牛奶以外，還要飲生牛血解渴；此外，他們的服裝衣帽、各種飾物都是用賣牛的錢買來的。甚至連見面相互致禮時也是問“你的牛群可好”。
牛對馬賽人如此重要，所以他們就成群成群地養牛，放牧也就成了他們祖祖輩輩的基本生產活動。
在他們看來，牛是上帝的賜物，天下的牛都是他們的固有財產，所以也就從祖宗那裡傳承下一個非常特殊的風俗，即偷牛。他們堅持認為 ，搭幫結夥到其他部族人的牛圈裡搶牛“是天經地義的事兒”，那隻不過是“秉 承上帝旨意贖回自己的合法財產”，不能叫“偷”。而這種“贖歸財產”的行動是由被稱為“毛蘭”的勇士隊去完成的，他們都受過專門的搏擊訓練，會熟練使用梭標長棍，偷起牛來個個奮勇爭先，勇士隊的頭頭也是透過鬥牛產生出來的。
幸虧政府法律對馬賽人網開一面，否則大部分馬賽人都會因為偷牛坐牢。
在肯亞和坦尚尼亞交界地帶馬賽人聚居區，人們不難看到大量的牛群在草原上游蕩。這些牛都是馬賽人的財產，更確切地說是馬賽男人的財產。女人在馬賽家庭中一無所有，完全處於無權狀態。
作為女孩兒，她們是父母的“套牛繩” 、“拴牛樁”，其身價值是用牛的頭數來計算的；作為妻子，她們是馬賽男人用牛換來的，一般四頭牛就可以換一個，牛越多，男人娶來的老婆也就越多。現年６０歲的帕拉庫奧說，他的女兒們“很小就嫁人了，丈夫都可以當她們的爺爺”，但“牛是換了不少”。
既然女人與牛可以等價交易，自然就擺脫不了“娶來的媳婦買來的馬，由人騎來由人打“的悲慘處境。今年８０歲的森泰圖阿老太太說：“我過門後就挨丈夫打，捱了打還不能往孃家跑，只好自己把‘牛糞’敷在傷口上消腫止疼”。而這種“消腫止痛”良方顯然是從馬賽人穿唇、刺鼻、闊耳等傳統面部美容中借鑑過來的，因為在施行上述美容之前，需要在手術部位塗上灼熱的“牛油”消毒，手術完成後還要用“牛尿”洗傷口、敷上“牛糞”以防感染。
馬賽人的牛真是個萬能的寶貝！。
東非的馬賽人離不開牛，他們在日常生活中除了吃牛肉喝牛奶以外，還要飲生牛血解渴；此外，他們的服裝衣帽、各種飾物都是用賣牛的錢買來的。甚至連見面相互致禮時也是問“你的牛群可好”。
牛對馬賽人如此重要，所以他們就成群成群地養牛，放牧也就成了他們祖祖輩輩的基本生產活動。
在他們看來，牛是上帝的賜物，天下的牛都是他們的固有財產，所以也就從祖宗那裡傳承下一個非常特殊的風俗，即偷牛。他們堅持認為 ，搭幫結夥到其他部族人的牛圈裡搶牛“是天經地義的事兒”，那隻不過是“秉 承上帝旨意贖回自己的合法財產”，不能叫“偷”。而這種“贖歸財產”的行動是由被稱為“毛蘭”的勇士隊去完成的，他們都受過專門的搏擊訓練，會熟練使用梭標長棍，偷起牛來個個奮勇爭先，勇士隊的頭頭也是透過鬥牛產生出來的。
幸虧政府法律對馬賽人網開一面，否則大部分馬賽人都會因為偷牛坐牢。
在肯亞和坦尚尼亞交界地帶馬賽人聚居區，人們不難看到大量的牛群在草原上游蕩。這些牛都是馬賽人的財產，更確切地說是馬賽男人的財產。女人在馬賽家庭中一無所有，完全處於無權狀態。
作為女孩兒，她們是父母的“套牛繩” 、“拴牛樁”，其身價值是用牛的頭數來計算的；作為妻子，她們是馬賽男人用牛換來的，一般四頭牛就可以換一個，牛越多，男人娶來的老婆也就越多。現年６０歲的帕拉庫奧說，他的女兒們“很小就嫁人了，丈夫都可以當她們的爺爺”，但“牛是換了不少”。
既然女人與牛可以等價交易，自然就擺脫不了“娶來的媳婦買來的馬，由人騎來由人打“的悲慘處境。今年８０歲的森泰圖阿老太太說：“我過門後就挨丈夫打，捱了打還不能往孃家跑，只好自己把‘牛糞’敷在傷口上消腫止疼”。而這種“消腫止痛”良方顯然是從馬賽人穿唇、刺鼻、闊耳等傳統面部美容中借鑑過來的，因為在施行上述美容之前，需要在手術部位塗上灼熱的“牛油”消毒，手術完成後還要用“牛尿”洗傷口、敷上“牛糞”以防感染。
馬賽人的牛真是個萬能的寶貝！。