倪匡就曾說，《玫瑰的故事》是一部“情愛寶鑑”，全書所寫的，全是各種各樣男女的情愛，各種不同性格的男女，對情愛的處理態度。
男女之間的情愛，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至極，是一個人的生活之必須，重要程度與人需要空氣、食物和水相吉。一部寫男男女女情愛的小說，也就是一部寫人生的小說，切勿等閒視之。如果輕視情愛，就等於輕視生命。
但儘管愛情是生活中最普遍的現象，但它卻並非是透明的字眼。
究竟什麼是真正的愛情，這是個包含多層意義的詞彙。對於一對已婚的夫婦，有無愛情常常是衡量他們是否幸福的標準，在這個層次上，愛情取得了有別於婚姻的意義。
很奇怪，在這部作品裡，亦舒寫愛情總寫得曲折跌宕，驚心動魄，可一寫到婚姻，便讓人感到索然無趣。
即便是玫瑰偽婚姻，也沒有多少看頭。
玫瑰的第一次婚姻，是在異國締結的。那個時候，她遭遇了愛情的“滑鐵盧”——她的初戀情人結婚去了，新娘不是她。
美麗的玫瑰在含苞待放的時刻便幾乎凋謝。她在失戀之後，自暴自棄，不再為自己著想，隨便抓住身邊關心她的人，便結婚生女。
那時的玫瑰，因為心靈傷勢太重，已毫不在意她選擇的是什麼人，反正都不是莊國棟，是誰又有什麼關係呢？
這段婚姻維持了十年，玫瑰用一個女人十年最好的時光悼念她的初戀，其間的生活實在沒有什麼滋味。
她的第二次婚姻，是在四十歲之後，本以為無風無浪，生活平實可人，卻又再重逢莊國棟，平淡的婚姻生活再起波瀾。
婚姻越是平淡，才越顯現出愛情的強烈。
與婚姻有別的愛情，是兩性之間除婚姻這一生物性——社會性關係外，還必須具有的某種情感上的一致和契合。而真正的愛情無疑是指愛情中的一種理想狀態。
玫瑰是在追求真正的愛情中才煥發出生命的最璀璨的光芒的。
生活中多的是平淡，美麗的玫瑰卻很難平靜地生活。
紅顏並不是禍水，周士輝與莊國棟的沉淪與他人無關。
玫瑰說得好：“我不是破壞他們家庭的罪人，遠在周士輝的眼光落在我身上之時，他們的婚姻已經破裂，即使周士輝以後若無其事活下去，他們的婚姻也名存實亡。”
她的愛情是在婚姻之外，甚至是在與婚姻的衝突中，超越了社會理性的約束，昇華到自然的、性靈的境界，還原了愛情的獨特精神：任性，自由，來去無蹤。
如白朗寧夫人吟哦的：
如果你一心要愛我，那就別為了什麼，只是為了愛才愛我。
不需要接觸瞭解，不需要追求考驗，玫瑰對莊國棟，對博家明，都沒有像世俗般地一點點發展愛情，他們一開始就彷彿是被某種奇異的原始感情抓住：不是愛慕，不是喜歡，而是全身心地相互認同，透過所愛的人來更真實、更深入地瞭解自身。
在西方傳統中，男女之愛，大多含有精神之含義，把女性視為人格的補足者，靈魂賴以上升者，直至為形而上境界之一種象徵。
楊周翰指出：“從但丁開始，西方就有一派愛情觀，把男女之愛看作通向上帝愛的第一層階梯。”愛具有某種神性。
在玫瑰身上，亦舒的愛情神性論顯現無遺。她要愛就去愛，儘管這種愛有時候會傷害到別人，她甚至為了愛放棄了對女兒的撫養。但她從來沒有後悔過。這也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。
倪匡就曾說，《玫瑰的故事》是一部“情愛寶鑑”，全書所寫的，全是各種各樣男女的情愛，各種不同性格的男女，對情愛的處理態度。
男女之間的情愛，是所有正常人生活中不可或缺的一部分，重要至極，是一個人的生活之必須，重要程度與人需要空氣、食物和水相吉。一部寫男男女女情愛的小說，也就是一部寫人生的小說，切勿等閒視之。如果輕視情愛，就等於輕視生命。
但儘管愛情是生活中最普遍的現象，但它卻並非是透明的字眼。
究竟什麼是真正的愛情，這是個包含多層意義的詞彙。對於一對已婚的夫婦，有無愛情常常是衡量他們是否幸福的標準，在這個層次上，愛情取得了有別於婚姻的意義。
很奇怪，在這部作品裡，亦舒寫愛情總寫得曲折跌宕，驚心動魄，可一寫到婚姻，便讓人感到索然無趣。
即便是玫瑰偽婚姻，也沒有多少看頭。
玫瑰的第一次婚姻，是在異國締結的。那個時候，她遭遇了愛情的“滑鐵盧”——她的初戀情人結婚去了，新娘不是她。
美麗的玫瑰在含苞待放的時刻便幾乎凋謝。她在失戀之後，自暴自棄，不再為自己著想，隨便抓住身邊關心她的人，便結婚生女。
那時的玫瑰，因為心靈傷勢太重，已毫不在意她選擇的是什麼人，反正都不是莊國棟，是誰又有什麼關係呢？
這段婚姻維持了十年，玫瑰用一個女人十年最好的時光悼念她的初戀，其間的生活實在沒有什麼滋味。
她的第二次婚姻，是在四十歲之後，本以為無風無浪，生活平實可人，卻又再重逢莊國棟，平淡的婚姻生活再起波瀾。
婚姻越是平淡，才越顯現出愛情的強烈。
與婚姻有別的愛情，是兩性之間除婚姻這一生物性——社會性關係外，還必須具有的某種情感上的一致和契合。而真正的愛情無疑是指愛情中的一種理想狀態。
玫瑰是在追求真正的愛情中才煥發出生命的最璀璨的光芒的。
生活中多的是平淡，美麗的玫瑰卻很難平靜地生活。
紅顏並不是禍水，周士輝與莊國棟的沉淪與他人無關。
玫瑰說得好：“我不是破壞他們家庭的罪人，遠在周士輝的眼光落在我身上之時，他們的婚姻已經破裂，即使周士輝以後若無其事活下去，他們的婚姻也名存實亡。”
她的愛情是在婚姻之外，甚至是在與婚姻的衝突中，超越了社會理性的約束，昇華到自然的、性靈的境界，還原了愛情的獨特精神：任性，自由，來去無蹤。
如白朗寧夫人吟哦的：
如果你一心要愛我，那就別為了什麼，只是為了愛才愛我。
不需要接觸瞭解，不需要追求考驗，玫瑰對莊國棟，對博家明，都沒有像世俗般地一點點發展愛情，他們一開始就彷彿是被某種奇異的原始感情抓住：不是愛慕，不是喜歡，而是全身心地相互認同，透過所愛的人來更真實、更深入地瞭解自身。
在西方傳統中，男女之愛，大多含有精神之含義，把女性視為人格的補足者，靈魂賴以上升者，直至為形而上境界之一種象徵。
楊周翰指出：“從但丁開始，西方就有一派愛情觀，把男女之愛看作通向上帝愛的第一層階梯。”愛具有某種神性。
在玫瑰身上，亦舒的愛情神性論顯現無遺。她要愛就去愛，儘管這種愛有時候會傷害到別人，她甚至為了愛放棄了對女兒的撫養。但她從來沒有後悔過。這也是玫瑰和小玫瑰最不同的地方。