言偃 (前506～前443)春秋時孔子唯一的南方弟子。字子游，又稱叔氏。常熟人。22歲時離鄉北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。 顏回（前521～前490） 春秋末魯華人。字子淵。孔子弟子。以德行見稱。勤奮好學，篤信孔子學說，並“聞一知十”，領會深刻。為人平易謙遜，沉默寡言，才智較少外露，在行動上努力實踐孔子的理想，成為孔子最忠實、最得意的學生。孔子屢稱他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。33歲時去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟，亦稱復聖廟。今曲阜城東11公里防山之南程莊村東北角有顏子林，為顏回及其家族的墓地。 曾參（約前505～前435） 字子輿，春秋末魯國南武城 （今平邑）人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為 “宗聖”。《漢書·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事 》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子註釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。 仲由（前542-前480） 春秋末魯國卞（今泗水東）人。字子路，通稱季路。孔子弟子。以政事見稱。原為鄙野粗人，孔子設禮相誘，收之為徒。性格爽直率真，有勇力才藝，經常批評孔子。孔子瞭解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，並說他使自己“惡言不聞於耳”。做事果斷，信守諾言，勇於進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。後為衛大夫孔悝家宰，在內訌中被殺。 冉求（前522-前489） 春秋末魯華人。字子有，通稱冉有。孔子弟子。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。 閔損（前536-？） 春秋末魯華人。字子騫。孔子弟子。以德行見稱。相傳遭後母虐待，但為了愛護異母弟而自甘受苦，諫阻父親驅逐後母，孔子曾特別表 彰他的孝行，後人將他列入"二十四孝"之中。為人謙和、清高，不仕大夫，不食汙君之祿。季氏令其擔任費宰，逃亡齊國力辭。 宰予 春秋末魯華人。字子我，通稱宰我。孔子弟子。以言語見稱。利口辯辭，頗有獨立思考的精神和獨到的見解，孟子稱讚他“智足以知聖人”，但與孔子有較多的思想分歧。反對為父母服喪3年的禮制，主張改為1年，被孔子斥為不仁。曾在白天睡覺，孔子把他比作"朽木"和"糞土之牆"。一說後來到齊任臨淄大夫，因與田常作亂被殺。其墓在今曲阜城東3公里古城村南約500米處。 子思（前483-前402） 戰國初思想家。姓孔，名伋。孔子之孫，孔鯉之子。相傳是曾子的學生。早年一度居衛，遊學齊國，曾困於宋。晚年返魯，甚受魯穆公尊禮。繼承、發揮孔子的中庸思想，以“中庸”為自己學說的核心。把儒家的道德觀念“誠”說成是世界的本源，認為“誠者，物之終始”，強調“不誠無物”。孟子曾受業於 他的門人，將其學說加以繼承和發揮，形成了思孟學派。後被封建統治者尊為"述聖"。《漢書·藝文志》著錄《子思》23篇，已殘。現存《禮記》中的《中庸》《表記》《坊記》，相傳均為其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏東。
言偃 (前506～前443)春秋時孔子唯一的南方弟子。字子游，又稱叔氏。常熟人。22歲時離鄉北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。 顏回（前521～前490） 春秋末魯華人。字子淵。孔子弟子。以德行見稱。勤奮好學，篤信孔子學說，並“聞一知十”，領會深刻。為人平易謙遜，沉默寡言，才智較少外露，在行動上努力實踐孔子的理想，成為孔子最忠實、最得意的學生。孔子屢稱他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。33歲時去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟，亦稱復聖廟。今曲阜城東11公里防山之南程莊村東北角有顏子林，為顏回及其家族的墓地。 曾參（約前505～前435） 字子輿，春秋末魯國南武城 （今平邑）人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為 “宗聖”。《漢書·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事 》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子註釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。 仲由（前542-前480） 春秋末魯國卞（今泗水東）人。字子路，通稱季路。孔子弟子。以政事見稱。原為鄙野粗人，孔子設禮相誘，收之為徒。性格爽直率真，有勇力才藝，經常批評孔子。孔子瞭解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，並說他使自己“惡言不聞於耳”。做事果斷，信守諾言，勇於進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。後為衛大夫孔悝家宰，在內訌中被殺。 冉求（前522-前489） 春秋末魯華人。字子有，通稱冉有。孔子弟子。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。 閔損（前536-？） 春秋末魯華人。字子騫。孔子弟子。以德行見稱。相傳遭後母虐待，但為了愛護異母弟而自甘受苦，諫阻父親驅逐後母，孔子曾特別表 彰他的孝行，後人將他列入"二十四孝"之中。為人謙和、清高，不仕大夫，不食汙君之祿。季氏令其擔任費宰，逃亡齊國力辭。 宰予 春秋末魯華人。字子我，通稱宰我。孔子弟子。以言語見稱。利口辯辭，頗有獨立思考的精神和獨到的見解，孟子稱讚他“智足以知聖人”，但與孔子有較多的思想分歧。反對為父母服喪3年的禮制，主張改為1年，被孔子斥為不仁。曾在白天睡覺，孔子把他比作"朽木"和"糞土之牆"。一說後來到齊任臨淄大夫，因與田常作亂被殺。其墓在今曲阜城東3公里古城村南約500米處。 子思（前483-前402） 戰國初思想家。姓孔，名伋。孔子之孫，孔鯉之子。相傳是曾子的學生。早年一度居衛，遊學齊國，曾困於宋。晚年返魯，甚受魯穆公尊禮。繼承、發揮孔子的中庸思想，以“中庸”為自己學說的核心。把儒家的道德觀念“誠”說成是世界的本源，認為“誠者，物之終始”，強調“不誠無物”。孟子曾受業於 他的門人，將其學說加以繼承和發揮，形成了思孟學派。後被封建統治者尊為"述聖"。《漢書·藝文志》著錄《子思》23篇，已殘。現存《禮記》中的《中庸》《表記》《坊記》，相傳均為其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏東。