1、“明心見性，直指本心”意思是“見到自己本來的真性了，我們可以找到真正的本心。”
“明心見性，直指本心”出自《六祖法寶壇經》，原文太長，先摘錄其中一段——
六祖大師悟道後雲：“何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法。所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。”
2，明心見性是整個修行中最為核心的部分。
明心見性一詞簡約總括地解釋起來，就是：從究明人們的“心”(本心)的形相與作用，而徹見、領悟、神會生命的根源——“性”(本性)之妙體與真理，以覺醒迷夢，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細分析起來，至為深廣，因為它是這一代時教的精髓所在，可以說三藏十二部都是它的註腳。
【六祖法寶壇經】此經是一千四百多年來，所有習禪者或禪宗的弟子，所必須修學的一部至高寶典；也因為這部寶典的流傳，而奠定了禪宗在中土植基，且代代發揚光大，歷久不衰。
3、六祖惠能明心見性，開啟本有的大智慧，他所說的經典是由智慧光明所說出來的，這是由真正智慧所說的經典！
《六祖法寶壇經》，是這部經的名字。“六祖法寶壇”，是這部經的別名；“這一個字，是經的通名。佛所說的經典，有七種立題；所有佛說的經典，不能出這七種命名的意思。這七種總立題就是“單三、復三、具足一”。單三，就是單人、單法、單喻；復三，就是人法、人喻、法喻，這是重複的，所以叫復三；具足一，就是人法喻都有。
參考資料
宣化法師.六祖法寶壇經淺釋 .北京：宗教文化出版社，2006-08-01
1、“明心見性，直指本心”意思是“見到自己本來的真性了，我們可以找到真正的本心。”
“明心見性，直指本心”出自《六祖法寶壇經》，原文太長，先摘錄其中一段——
六祖大師悟道後雲：“何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法。所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。”
2，明心見性是整個修行中最為核心的部分。
明心見性一詞簡約總括地解釋起來，就是：從究明人們的“心”(本心)的形相與作用，而徹見、領悟、神會生命的根源——“性”(本性)之妙體與真理，以覺醒迷夢，而了生脫死，證大涅槃。它的意義詳細分析起來，至為深廣，因為它是這一代時教的精髓所在，可以說三藏十二部都是它的註腳。
【六祖法寶壇經】此經是一千四百多年來，所有習禪者或禪宗的弟子，所必須修學的一部至高寶典；也因為這部寶典的流傳，而奠定了禪宗在中土植基，且代代發揚光大，歷久不衰。
3、六祖惠能明心見性，開啟本有的大智慧，他所說的經典是由智慧光明所說出來的，這是由真正智慧所說的經典！
《六祖法寶壇經》，是這部經的名字。“六祖法寶壇”，是這部經的別名；“這一個字，是經的通名。佛所說的經典，有七種立題；所有佛說的經典，不能出這七種命名的意思。這七種總立題就是“單三、復三、具足一”。單三，就是單人、單法、單喻；復三，就是人法、人喻、法喻，這是重複的，所以叫復三；具足一，就是人法喻都有。
參考資料
宣化法師.六祖法寶壇經淺釋 .北京：宗教文化出版社，2006-08-01