人性本質是趨利避害，它是隨著情勢的改變而變化的。所以人性沒有特定的屬性，善也好惡也好那都不是人性。

經不住考驗的是人的心性，那種心性是一種理性，那種理性是有屬性的，道德，誠信，孝道，忠誠，義氣，信仰等等都可以是人的一種心性。

人的這些心性最早是社會屬性，就是說是社會倡導的。大家那樣做是為了順應社會，那些心性主導下的行為對社會對大家對自己都是有益的，大家都在這種氛圍下養成了那些心性。心性的強弱在於心志，這心志是以那種理念在心中的烙印深淺來決定的。

大家都明白，現代社會是金錢至上的社會，是物慾橫流的社會，是弱肉強食叢林法則的社會。

所謂人性，就是人類天生就具有的為人處事的共同屬性，它是在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，這都是人所共有的心理屬性。因此， 孔子以“性相近，習相遠也”之說將人性劃分為先天性和後天性兩種。外國對人性善惡的見解也廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。

那麼，為什麼人性在現實利益面前會經不住考驗？又是誰導致這種現象產生的呢？我們要懂得，任何社會都有人類人性的內在含蓄和外在的表現，這個社會的利益取向原則、世界觀、價值觀的社會表現形態就決定了這個國度人性的價值走向。

如果這個社會正氣充盈，政治清明，官以廉潔自律為本，民以誠信待人為道，就必然國泰民安，山河無恙，人性的光輝便適時而生，輝煌可期。

而如果這個社會是非不分，正義不在，官吏貪腐，民風不正，就必然世風日下，人心不古，當在赤裸裸的現實利益面前，人性的自私貪婪一面便會毫不委婉的表現出來。

總而言之，作為人類社會的生態環境，生態之美的背後是人性之愛，一個人只有愛他人，才會愛萬物，才會對所有物種一視同仁的悲憫與關懷。所以，人世間雖然表現的是人性，考驗的是社會，體現的卻是制度的優劣！

人類在通過幾千年的自我探索，改造發展。對人性的規範，確定了自覺得行為道德，信仰約束。使人性的屬性出現了理性的最佳化。為人類的進化發展，打下了堅實的基礎。

今天，所謂的人性，在現實利益面前經不住考驗。那隻能佐證，人類社會的行為道德，信仰的弱化。也可以說人類理性思想的倒退，而產生的人類初始人性的再現。

是誰導致這種現象的產生？假如，今天的社會，企圖用脫離行為道德，信仰的所謂文化素質，取代人類活動的行為道德，信仰。我認為，那是一種對人類幾千年的發展，極不負責任的偽科學作為。這種做法，即不尊重歷史，也有辱於自身。文化素質只有依靠道德和信仰的依託，她才會有生命力。才是人類發展的希望。否則，是沒有生命價值的。

人是要有點精神的。否則，金錢和文憑只能帶來浮躁和空虛。