馬頭琴的故事主要內容？
主要內容：
很久以前，在那金色的阿拉騰敖拉山麓，有一個銀色的月亮湖。湖畔居住著一個勤勞勇敢、誠實善良的小牧民，名字叫蘇和。他和媽媽過著清貧的生活。
有一天，小蘇和出來放牧，在山坡上做了個奇異的夢——看見從天上騰雲駕霧飛來一個美麗的姑娘，對他說：“我知道你想得到一匹可心的馬，我告訴你，北邊湖邊有一匹白駿馬，善良的人喲，你快去把它牽回家吧！”說完只見一道白光，姑娘無影無蹤了。
蘇和“啊”的一聲驚醒揉揉眼睛一看，Sunny當頭。他想起剛才夢裡聽到的話，站起來不由地向北一看，果然湖邊站著一匹小白馬，蘇和歡快地向它跑去。
從此，蘇和就有了一個形影不離的夥伴。蘇和精心地餵養、調馴小白馬，教它練走、練跑。很快，小白馬就長成了一匹膘肥體壯、跑起來四蹄生風的駿馬。
有一天，蘇和到湖邊放牧時，不小心踩進沼澤地的一個泉眼越陷越深。白駿馬看見後，長嘶一聲向主人跑去，咬住主人的袖子往外拖，蘇和抱著白駿馬的脖子被救了出來；一天夜裡，一隻野狼衝進了羊圈，蘇和急忙揮棒向惡狼打去，惡狼張牙舞爪撲向蘇和。
這時白駿馬一聲長嘶掙脫韁繩，揚起前蹄向狼刨去，只聽得“嗷”的一聲，惡狼腦袋開了花。蘇和心裡一陣感激，跑過去愛扶地擁著白駿馬的頭不知說啥才好。
一日，蘇和在野外放牧時，遠處跑來幾個騎士，氣喘吁吁地來到蘇和跟前說：“小兄弟，你能不能幫我們的忙啊?王爺命令我們活捉一隻梅花鹿，如果捉不到，我們回去要受懲罰！”
聽說他們的處境，蘇和二話沒說，跨上白駿馬向山裡飛馳而去。不大工夫就追上了梅花鹿，用套馬杆將鹿套住了。
蘇和把鹿交給王府兵後說：“兵哥們，按你們的要求，我把梅花鹿幫你們捉來了。可是我有一個要求，你們回去後，可千萬別說這隻鹿是我騎白駿馬給追到的呀！”可是“草原上有一匹能追上飛禽走獸的白駿馬”的訊息還是不脛而走。王爺聽後垂涎三尺，露出了貪婪的笑容。
擴充套件資料：
《馬頭琴的故事》起源：
從山林狩獵文化時期至草原遊牧文化初期，蒙古人所使用的樂器，不是馬頭琴，而是火必思、圖卜碩爾等彈撥樂器且多用於娛樂性歌舞與舞曲伴奏。
從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來看，成吉思汗至忽必烈時期，蒙古民族樂器尚以彈撥樂器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。當草原遊牧音樂迅猛發展之後馬頭琴這件拉絃樂器便脫胎而出，得到廣泛普及，並且最終取代彈撥樂器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂器。
顯然，拉絃樂器取代彈撥樂器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂器的主角。馬頭琴--這古老的拉絃樂器，因琴頭雕飾馬頭而得名。可知，馬頭琴原來也有龍首。此早在《元史》卷中有載："胡琴制如火不思，卷頸，龍首二絃，用弓捩之，弓之弦為馬尾。
"據巖畫和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開始把酸奶勺子加工之後蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當樂器演奏，稱之為"勺形胡琴"。目前很多專家認為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當時最長的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。
至今蒙古國的西部也有人把馬頭琴叫"勺形胡琴"。當時琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀。瑪特爾形似龍，面似猴，象徵一種鎮壓邪魔的神物。
據有關學者考證，馬頭琴一名大約得於十九世紀末到二十紀初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當時的流行樂器。
元朝時期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂的主要內容之一了。
《馬頭琴的故事》告訴我們：真正愛的不能用錢交換，窮人更應該擁有真感情和堅定地愛他人的信念
2. 事實證明有些東西金錢買不到，我們只有真誠的對待他人才能得到他人的相守
3.那個時候的窮牧民深受牧主和貴族的坑害
4.每個有名的事物背後都有一個或心酸或美好的故事，每件事物的產生都非偶然
馬頭琴的故事主要內容？
主要內容：
很久以前，在那金色的阿拉騰敖拉山麓，有一個銀色的月亮湖。湖畔居住著一個勤勞勇敢、誠實善良的小牧民，名字叫蘇和。他和媽媽過著清貧的生活。
有一天，小蘇和出來放牧，在山坡上做了個奇異的夢——看見從天上騰雲駕霧飛來一個美麗的姑娘，對他說：“我知道你想得到一匹可心的馬，我告訴你，北邊湖邊有一匹白駿馬，善良的人喲，你快去把它牽回家吧！”說完只見一道白光，姑娘無影無蹤了。
蘇和“啊”的一聲驚醒揉揉眼睛一看，Sunny當頭。他想起剛才夢裡聽到的話，站起來不由地向北一看，果然湖邊站著一匹小白馬，蘇和歡快地向它跑去。
從此，蘇和就有了一個形影不離的夥伴。蘇和精心地餵養、調馴小白馬，教它練走、練跑。很快，小白馬就長成了一匹膘肥體壯、跑起來四蹄生風的駿馬。
有一天，蘇和到湖邊放牧時，不小心踩進沼澤地的一個泉眼越陷越深。白駿馬看見後，長嘶一聲向主人跑去，咬住主人的袖子往外拖，蘇和抱著白駿馬的脖子被救了出來；一天夜裡，一隻野狼衝進了羊圈，蘇和急忙揮棒向惡狼打去，惡狼張牙舞爪撲向蘇和。
這時白駿馬一聲長嘶掙脫韁繩，揚起前蹄向狼刨去，只聽得“嗷”的一聲，惡狼腦袋開了花。蘇和心裡一陣感激，跑過去愛扶地擁著白駿馬的頭不知說啥才好。
一日，蘇和在野外放牧時，遠處跑來幾個騎士，氣喘吁吁地來到蘇和跟前說：“小兄弟，你能不能幫我們的忙啊?王爺命令我們活捉一隻梅花鹿，如果捉不到，我們回去要受懲罰！”
聽說他們的處境，蘇和二話沒說，跨上白駿馬向山裡飛馳而去。不大工夫就追上了梅花鹿，用套馬杆將鹿套住了。
蘇和把鹿交給王府兵後說：“兵哥們，按你們的要求，我把梅花鹿幫你們捉來了。可是我有一個要求，你們回去後，可千萬別說這隻鹿是我騎白駿馬給追到的呀！”可是“草原上有一匹能追上飛禽走獸的白駿馬”的訊息還是不脛而走。王爺聽後垂涎三尺，露出了貪婪的笑容。
擴充套件資料：
《馬頭琴的故事》起源：
從山林狩獵文化時期至草原遊牧文化初期，蒙古人所使用的樂器，不是馬頭琴，而是火必思、圖卜碩爾等彈撥樂器且多用於娛樂性歌舞與舞曲伴奏。
從《蒙古秘史》、《元史》中的記載來看，成吉思汗至忽必烈時期，蒙古民族樂器尚以彈撥樂器為主，元代的蒙古軍人和牧民，善彈火必思，喜跳集體踏歌。當草原遊牧音樂迅猛發展之後馬頭琴這件拉絃樂器便脫胎而出，得到廣泛普及，並且最終取代彈撥樂器的地位，成為蒙古民族最具草原特色的民間樂器。
顯然，拉絃樂器取代彈撥樂器，火必思逐漸衰退，馬頭琴便順理成章地成為蒙古樂器的主角。馬頭琴--這古老的拉絃樂器，因琴頭雕飾馬頭而得名。可知，馬頭琴原來也有龍首。此早在《元史》卷中有載："胡琴制如火不思，卷頸，龍首二絃，用弓捩之，弓之弦為馬尾。
"據巖畫和有些歷史資料中顯示古代蒙古人開始把酸奶勺子加工之後蒙上牛皮，拉上兩根馬尾弦，當樂器演奏，稱之為"勺形胡琴"。目前很多專家認為這就是馬頭琴的前身。勺形胡琴當時最長的也是二尺左右，共鳴箱比較小，聲音也就小多了。
至今蒙古國的西部也有人把馬頭琴叫"勺形胡琴"。當時琴頭不一定是馬頭，有人頭、骷髏、鱷魚頭、鱉甲或龍頭等，此外還有人說，這種琴的琴頭有呈猴頭或瑪特爾頭的形狀。瑪特爾形似龍，面似猴，象徵一種鎮壓邪魔的神物。
據有關學者考證，馬頭琴一名大約得於十九世紀末到二十紀初，琴首是由龍頭或瑪特爾頭改為馬頭的。除此之外還有很多琴類，如：皮胡、鍬胡、四胡、奚琴、稽琴等都是當時的流行樂器。
元朝時期隨著宮廷生活的逐漸富裕宮廷內有專門的演奏、唱歌、跳舞的人員，馬頭琴也就慢慢地成為宮廷音樂的主要內容之一了。
《馬頭琴的故事》告訴我們：真正愛的不能用錢交換，窮人更應該擁有真感情和堅定地愛他人的信念
2. 事實證明有些東西金錢買不到，我們只有真誠的對待他人才能得到他人的相守
3.那個時候的窮牧民深受牧主和貴族的坑害
4.每個有名的事物背後都有一個或心酸或美好的故事，每件事物的產生都非偶然