“國之大事，在祀與戎”，這是《左傳》裡的話，見於成公十三年，出自劉康公的一段說辭。意思是：國家的重大事務，在於祭祀與戰爭。 事情的起因是晉侯要攻打秦國，派特使郤錡向魯成公借兵，但這位郤錡在行事的過程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻子的非議。孟獻子是魯成公的高階副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行。該孟氏批評郤錡說：“禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？” 等於說郤氏的失禮不敬有負君命，無異於自己找死。因為在孟氏看來，禮的重要相當於人的軀幹，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導致無以立足。何況這位特使郤錡是晉景公的上卿之子，現在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是為“嗣卿”，地位不可謂不顯要。越是地位顯要的官員如果行事不敬，後果越發嚴重。 而當同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡王，會同劉康公、成肅公準備一起伐秦的時候，成肅公在社廟接受祭品，也發生了失禮不敬的行為，這引起了劉康公的強烈不滿，大發議論說：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。 能者養以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎。”這段議論的名句便是“國之大事，在祀與戎”。
“國之大事，在祀與戎”，這是《左傳》裡的話，見於成公十三年，出自劉康公的一段說辭。意思是：國家的重大事務，在於祭祀與戰爭。 事情的起因是晉侯要攻打秦國，派特使郤錡向魯成公借兵，但這位郤錡在行事的過程中，不夠恭敬有禮，因此遭到孟獻子的非議。孟獻子是魯成公的高階副手，遇有朝拜周王等重要事宜，每與之同行。該孟氏批評郤錡說：“禮，身之幹也。敬，身之基也。郤子無基。且先君之嗣卿也，受命以求師，將社稷是衛，而惰，棄君命也。不亡何為？” 等於說郤氏的失禮不敬有負君命，無異於自己找死。因為在孟氏看來，禮的重要相當於人的軀幹，而敬則是人的立身之地，失禮不敬將導致無以立足。何況這位特使郤錡是晉景公的上卿之子，現在又作景公的兒子晉厲公的上卿，是為“嗣卿”，地位不可謂不顯要。越是地位顯要的官員如果行事不敬，後果越發嚴重。 而當同年三月，魯成公與晉侯朝拜周簡王，會同劉康公、成肅公準備一起伐秦的時候，成肅公在社廟接受祭品，也發生了失禮不敬的行為，這引起了劉康公的強烈不滿，大發議論說：“吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是以有動作禮義威儀之則，以定命也。 能者養以之福，不能者敗以取禍。是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養神，篤在守業。國之大事，在祀與戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。今成子惰，棄其命矣，其不反乎。”這段議論的名句便是“國之大事，在祀與戎”。